إذا نحن أثنينا عليك بصالح ... فأنت كما نُثني وفوق الذي نُثني

وحمد نفسه بالأزل لما علم من كثرة نعمه على عباده وعجزهم عن القيام بواجب

حمده فحمد نفسه عنهم؛ لتكون النعمة أهنأ لديهم، حيث أسقط عنهم به ثقل رؤية

المنة.

وسُئل جعفر بن محمد عن قوله: (الحمد لله رب العالمين) قال: معناه الشكر لله فهو

المنعم بجميع نعمائه على خلقه وحسن صنيعته وجميل بلائه، فالألف الحمد من الآية

وهو الواحد فبالآية أهل معرفته من سخطه وسوء قضائه، واللام من لطفه وهو الواحد

فبلطفه إذا فهم حلاوة عطفه وسقاهم كأس سره والحاء فمن حمده وهو السابق يحمد

نفسه قبل خلقه، فبسابق حمده استقرت النعم على خلقه وقدروا على حمده، والميم

فمن مجده فبجلال مجده زينهم بنور قدسه، والدال فمن دينه الإسلام فهو السلام ودينه

الإسلام وداره السلام وتحيتهم فيها سلام لأهل السلام في دار السلام.

قوله تعالى: (الرحمن الرحيم)

الفاتحة: (3 الرحمن الرحيم.

بالإشراف على أسرار أوليائه والتجلي لأرواح أنبيائه والرحيم بالعطف على أنفس

الخلائق برهم وفاجرهم يبسط معايشهم في الدنيا.

وقيل: الرحمن خاص الاسم خاص الفعل والرحيم عام الاسم عام الفعل.

وقيل: الرحمن بالنعمة والرحيم بالعصمة.

وقيل: الرحمن بالتجلي والرحيم بالتولي.

وقيل: الرحمن بكشف الأنوار والرحيم لحفظ ودائع الأسرار.

وقيل: الرحمن بذاته والرحيم في نعوته وصفاته، وجل الحق أن يدرك حقيقة أساميه

أحد؛ لأن أسماءه بلا علة، وإنما يظهر للخلق نصيبهم من الأسامي لا حقيقة حقه، فمن

ظن أنه يفسر أساميه على حقيقة حقه فقد ضل ضلالاً بعيداً؛ لأنه أظهر الأسامي

للإثبات رحمة لخلقه لا إشرافاً على صفاته ونعوته قال الله تعالى: (ولا يحيطون به علما) وكيف يدرك شيء من صفات من الجهات لا يضمنه والسمات لا يأخذه

والأوقات لا تداوله ومصنوعةٌ لا تجاوله والترجمة لا تجليه والآداب لا تؤدبه والإشارات

لا تدانيه، لم تلتبس به حالٌ ولا ينازعه باك، لا الصفات أوجدته ولا الأسامي زينته،

بل هو موجد كل موجود وخالف كل موصوف - جل وتعالى - .

سمعت منصوراً بإسناده يقول عن جعفر قال: (الرحمن) الذي يرزق الخلق ظاهراً