(المستقيم) نعت للصراط منصوب مثله وعلامة النصب الفتحة.
والجملة: لا محل لها استئنافية.
الصرف:
(اهدنا) فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء ، أصله فِي المضارع المرفوع تهدينا ، وزن اهدنا افعنا (الصراط) ، هو بالسين والصاد ، وفي قراءة الصاد إبدال حيث قلبت السين صادا لتجانس الطاء فِي الإطباق.
(المستقيم) ، اسم فاعل من استقام ، فهو على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل آخره .. وفيه إعلال ، أصله مستقوم - بكسر الواو - لأن مجرد فعله قام يقوم ، ثم جرى فيه ما جرى فِي نستعين.
البلاغة
1 -"اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ"والمستقيم المستوي والمراد به طريق الحق وهي الملة الحنيفية السمحة المتوسطة بين الإفراط والتفريط. فقد شبه الدين الحق بالصراط المستقيم ، ووجه الشبه بينهما أن اللّه سبحانه وإن كان متعاليا عن الأمكنة لكن العبد الطالب الوصول لا بد له من قطع المسافات ، ليكرم الوصول والموافاة وهذا من قبيل الاستعارة التصريحية.
2 -لقد كرّر سبحانه وتعالى ذكر"الصراط"لأنه المكان المهيّأ للسلوك ، فذكر فِي الأول المكان دون السّالك فأعاده مع ذكره بقوله"صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ"المصرح فيه ما يخرج اليهود وهم المغضوب عليهم والنصارى وهم الضالون.
[سورة الفاتحة (1) : آية 7]
صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
الإعراب:
(صراط) بدل من صراط الأول تبعه فِي النصب ، وعلامة
نصبه الفتحة. (الذين) اسم موصول مبني على الفتح فِي محل جر مضاف إليه. (أنعمت) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع ، و (التاء) ضمير متصل فِي محل رفع فاعل. (عليهم) ، (على) حرف جر و (الهاء) ضمير متصل مبني على الكسر فِي محل جر بـ (على) متعلق بـ (أنعمت) ، و (الميم) حرف لجمع الذكور (غير) بدل من اسم الموصول (الذين) تبعه فِي الجر"1". (المغضوب) مضاف إليه مجرور (عليهم) كالأول فِي محل رفع نائب فاعل للمغضوب ، (الواو) عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي (الضالّين) معطوف على (غير) مجرور مثله وعلامة الجر الياء لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة: أنعمت عليهم ... لا محل لها صلة الموصول.
الصرف:
(المغضوب) ، اسم مفعول من غضب باب فرح ، وزنه مفعول.
(الضالّين) ، جمع الضال وهو اسم فاعل من ضلّ يضلّ باب ضرب وزنه فاعل ، وأدغمت عين الكلمة فِي لامه لأنهما الحرف ذاته.
(غير) اسم مفرد مذكّر دائما ، قد يكون نعتا وقد يكون أداة استثناء ..