والمشهورُ فِي مِيمِها السكونُ قبل متحرك ، والكسرُ قبل ساكن ، هذا إذا كَسَرْتَ الهاء ، أما إذا ضممتَ ، فالكَسْرُ ممتنع إلاّ فِي ضَرُورة ؛ كقوله:"وفِيهُمِ الحكام"بِكَسْرِ المِيمِ.

وفي"عَلَيْهِمْ"عشرُ لُغاتٍ:

قُرِىءَ بِبَعْضِها:"عَلَيْهُمْ"بكسر الهاء وضمها ، مع سُكُون الميم.

"عَلَيْهِمي"، بكسر الهاء ، وزيادة الياء ، وبكسر الميم فقط.

"عليهُمُو"بضم الميم ، وزيادة واو ، أو الضم فقط.

"عليهِمُو"بِكَسْرِ الهاءِ ، وضم الميمِ ، بزيادة الواو.

"عليهُمِي"بِضَمِّ الهاء ، وزيادة ياي بعد الميم.

أو الكسر فقط"عليهِمُ"بكسر الهاء ، وضم الميم ، حكى ذلك ابنُ الأَنْبَاري.

وقرأ حَمْزَةُ"عَلَيْهُمْ"، و"إلَيْهُمْ"، و"لَدَيْهُمْ"بضم الهاء.

ويضم يَعْقُوب كُلُّ هاءٍ قبلها ياءٌ ساكنة تثنيةً وجمعاً ، إلاّ قوله تعالى: {بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ} [الممتحنة: 12] .

والآخَرونَ: بكسرها.

فَمَنْ ضَمَّها ردّها إلى الأصل ؛ لأنها مضمومة عند الإنفراد.

ومَنْ كسرها ، فالأصل الياءُ السَّاكنة ، والياءُ أختُ الكسرة.

وضم ابنُ كَثِير ، وأَبُو جَعْفَر كلَّ ميم جمع مُشْبِعاً فِي الوَصلِ ، إذا لم يلقها ساكن ، فإن لقيها ساكِنٌ فلا يُشبِعُ.

ونَافِعٌ يُخَيَّرُ ، ويضمُّ وَرْش عند ألِفِ القطع.

وإذا تلقته ألفُ الوصلِ ، وقبل الهاء كسرٌ ، أو ياءٌ ساكنةٌ ، ضمّ الهاءَ والمِيمَ حَمْزَةُ والكسائي - رحمهما الله - وكَسَرَهُما أبُو عَمْرو ، وكذلك يَعْقُوبُ إذَا انْكَسر ما قبله.

والآخرون: بضمّ الميم ، وكسرِ الهاء ؛ لأجل الياء أو لكسر ما قبلها ، وضمّ الميم على الأصل ، وقرأ عمرُ بن الخَطَّاب - رضي الله تعالى عنه -:"صرَاطَ مَنْ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ".

قوله تعالى: {غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضآلين}

"غير"بدل من"الذين"بدل نكرة من معرفة.