أشرف صور الهداية والسلوك على أقوم السبل وأقصدها وأسلمها ، طلبنا ذلك منك لاستلزامه الفوز والاحتظاء بالنعم التي جدت بها على الكمّل من أحبّائك ، حيث سلكت بهم على أسدّ صراط وأقومه وأقربه وأسلمه ، حتى ألقوا عصيّ تسيارهم بفنائك ، وحظوا - بعد التحقيق بمعرفتك وشهودك - بسابغ إحسانك وأشرف نعمائك وأخلص حبائك المقدّس عن شوب المزج وشين النفاد ، المقرونين بالنعم المبذولة لأهل الفساد ، المغضوب عليهم ظاهرا والضالّين باطنا عن سبل الرشاد ، فاستجب لنا يا ربّ وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ .
وصل بلسان الحدّ والمطلع
توحيد الوجود
اعلم أنّ التمييز للعلم ، والتوحيد للوجود ، لا بمعنى أنّ العلم يكسب المعلوم التميّز بعد أن لم يكن متميّزا ، بل بمعنى أنّه يظهر تميّزه المستور عن المدارك ، لأنّه نور والنور له الكشف ، فهو يكشف التميّزات الثابتة فِي نفس الأمر.
وتوحيد الوجود هنا عبارة عن انبساطه على الحقائق المتميّزة فِي علم الموحّد أزلا ، فيوحّد كثرتها لأنّه القدر المشترك بين سائرها فيناسب كلّا منها بذاته الواحدة البسيطة.
وإذا تقرّر هذا ، فاعلم ، أنّ الهداية حكم من أحكام العلم فإنّه ليس لها إلّا تعيين المستقيم من المعوجّ ، والصواب من الخطأ ، والضارّ من النافع ، والأسدّ والأولى من كلّ أمرين مرادين لجلب منفعة أو دفع مضرّة ، أو وسيلتين تترجّح إحداهما بالنسبة إلى الغايات المقصودة والمطالب المتعيّنة عند الطالب والمفقودة الغائبة عنه حال الطلب.