والإجابة أيضا على ضروب: إجابة فِي عين المسؤول، وبذله على التعيين دون تأخير، أو بعد مدّة، وإجابة بمعاوضة فِي الوقت أيضا. أو بعد مدّة، وإجابة ثمرتها التكفير، وقد نبّهت الشريعة على ذلك، وإجابة بلبّيك أو ما يقوم مقامه.
وكلّدعاء وسؤال يصدر من الداعي بلسان من الألسنة المذكورة فِي مقابلته من أصل المرتبة التي يستند إليها ذلك اللسان حسب علم الداعي به، أو اعتقاده فيه إجابة يستدعيها الداعي من حيث ذلك اللسان، ويتعيّن بالوصف والحال الغالبين عليه وقت الدعاء.
ولصحّة التصوّر وجودة الاستحضار فِي ذلك أثر عظيم اعتبره النبيّ صلّى اللّه عليه وآله، وحرّض عليه
عليّا عليه السّلام لمّا علّمه الدعاء، و
فيه:"اللّهمّ اهدني وسدّدني"فقال له:"واذكر بهدايتك هداية الطريق، وبالسداد سداد السهم"،
فأمره باستحضار هذين الأمرين حال الدعاء، فافهم هذا، تلمح كثيرا من أسرار إجابة الحقّ دعاء الرسل والكمّل والأمثل فالأمثل من صفوته، وأنّ صحّة التصوّر، واستقامة التوجّه حال الطلب والنداء عند الدعاء شرط قوي فِي الإجابة.
وممّا ورد ما يؤيّد ما ذكرنا
قوله - عليه الصلاة والسلام - فِي حديث طويل:"ولو عرفتم اللّه حقّ معرفته، لزالت بدعائكم الجبال".
فنبّه على ما ذكرنا. الأنّ الأتّم معرفة بالشيء أصحّ تصوّرا له، كما نبّهت عليه قبل هذا.