وقرأ الأَعْمَشُ ، ومحمدُ بنُ السّمفيع ، واَبُو عَبْد الملك قاضي الجُنْد:"مَالِكَ"بنصب الكاف على النِّداءِ.

روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فِي بعض غزواته: يا مالك يوم الدين ، وقُرئ بنصبِ الكَافِ من غير ألف النداء أيضاً ، وهي قراءةُ عَطِيَّةَ بن قَيْس ، وقرأ عَوْن العُقَيْلِيُّ بالأَلَف وَرَفْعِ الكَاف ، على مَعْنَى:"هُوَ مَالِك".

وقرأَ يَحْيَى بنُ يَعْمُر"مالك"بالإمالة والإضجاع البليغ.

وقرأ أيُّوبُ السَّخْتيَانِيّ: بَيْنَ الإمَالةِ والتّفْخِيم ، ورواها قُتَيْبَةُ عنِ الكِسَائي.

وقرأ الحَسَنُ"مَلَك يَوْمَ الدِّين"على الفِعْلِ ، وهو اختيارُ أبِي حَنِيفَة - رضي الله تعالى عنه - ورُويتْ أيضاً عَنْ أَبِي حَيْوَة ، ويَحيَى بن يعمر فمما رجحت به قراءة"مَالِكِ"أَنَّها أمْدَحُ ؛ لعُمُوم إضافَتِه ، إذ يُقالُ:"مَالِكُ الجِنِّ ، والإِنْسِ ، والطَّيْرِ"ولا يُقالُ:"مَلِك الطّيْرِ"، وأنشدوا على ذلك: [الكامل]

سُبْحَانَ مَنْ عَنَتِ [الوُجُوهُ] لِوَجْهِهِ...

مَلِكِ المُلُوكِ وَمَالِكِ العَفْوِ

وقالُوا: فُلاَنُ مَالِك كَذَا ، لِمَنْ يَمْلِكُه ، بخلافِ مَلِك فَإِنَّهُ يُضَافُ إلى غَيرِ المُلُوكِ نحو:"مَلِكِ العَرَب ، والعَجَمِ"، ولأَنَّ الزيادةَ فِي البناءِ تَدُّلُّ على الزيادةِ فِي المعنى ، كما تقدم فِي"الرحمن"ولأنَّ ثواب تالِيها أَكثرُ من ثوابِ تَالِي"مَلِك".

ومما رُجِّحَتْ به قراءَةُ"مَلِكِ"ما حكاه الفَارسيّ ، عن ابن السّرَّاجِ ، عَنْ بَعْضِهِم: أنه وصف [نَفْسَه] بِأنه مَالِكُ كُلِّ شَيْءٍ ، بقوله:"رَبِّ العَالَمينَ"، فَلا فَائِدَةَ فِي قراءَةِ مَنْ قَرَأَ"مَالِكِ"؛ لأنها تَكْرَارٌ.