وقُرىءَ: - أَيْضاً - بِكَسْرِ الدَّال ، وجهُهُ: أَنَّها حركةُ إِتباعٍ لكسرَةِ لاَمِ الجَرِّ بعده ، وهي لُغَةُ"تَمِيم"، وبَعْضِ"غَطَفَان"، يُتْبِعُونَ الأوّل للثَّاني ؛ للتَّجانسِ.

ومنه: [الطويل]

اضْرِبِ السَّاقَيْنُ أُمُّكَ هَابِلُ

بضمِ نُونِ التّثنِيَةِ لأجل ضمّةِ الهَمْزَةِ ، ومثلُه ، [البسيط] ...

-وَيْلِمِّهَا فِي هَوَاءِ الْجَوِّ طَالِبَةً

وَلاَ كَهَذَا الَّذِي فِي الأَرْضِ مَطْلُوبُ...

الأصل: وَيْلٌ لأُمِّهَا ، فحذفَ اللَّامَ الأُولَى ، واستثقَلَ ضَمَّةَ الهمزةِ بعد الكَسْرَةِ ، فنقلَها إلى اللام بعد سَلْبِ حَرَكَتِها ، وحذَفَ الهَمْزَةَ ، ثم أَتْبَعَ اللاَّمَ المِيمَ ، فصار اللفظ:"وَيْلِمِّهَا".

ومِنْهم مَنْ لا يُتْبِعُ ، فيقول:"وَيْلُمِّهَا"بِضَمِّ اللاَّمِ ، قال: [البسيط]

وَيْلُمِّهَا خُلَّةً قَدْ سِيْطَ مِنْ دَمِهَا...

فَجْعٌ وَوَلْعٌ وَإِخْلافٌ وتَبْديلُ

ويحتملُ أَنْ تَكُونَ هذه القراءةُ مِنْ رَفْعٍ ، وأَنْ تَكُونَ مِنْ نَصْبٍ ، لأنَّ الإعرابَ نُقَدَّرٌ مَنَعَ من ظُهُورِهِ حَرَكَةُ الإتباعِ.

قرئ أيضاً:"لُلَّهِ"بضم لاَمِ الجَرِّ ، قَالُوا: وهي إتباعٌ لحركةِ الدَّالِ وفضّلها الزمخشريُّ على قراءة كَسْرِ الدَّالِ ، مُعَلِّلاً لذلك بِأَنَّ إتباعَ حركَةِ الإعرابِ أَحْسَنُ مِنَ العَكْسِ ، وهي لغةُ بَعْضِ"قَيْس"، يُتْبِعُون الثانِي نحو:"مُنْحَدُر ومُقُبِلِينَ"بضم الدَّال والقاف لأجل الميم ، وعليه قرئ:

{مُرُدفين}

[الأنفال: 9] بِضَمِّ الراءِ ، إِتْباعاً لِلْمِيمِ.

فهذه أَرْبَعُ قِرَاءَاتٍ فِي"الحَمْدِ للهِ".

ومعنى لام الجَرِّ - هنا - الاستحقاقُ أَيْ: الحمدُ مستحقٌّ لله - تعالى - ولها معانٍ أخر نَذْكُرُها وهي:

المُلْكُ: المالُ لِزَيْدٍ.

والاستحقاقُ: الجُل لِلْفَرَسِ.