اعلم أنه قد ورد فِي القرآن ألفاظ دالة على صفات لا يمكن إثباتها فِي حق الله تعالى ،

ونحن نعد منها صورا:

فإحداها: الاستهزاء ؛ قال تبارك وتعالى: (الله يستهزئ بكم ( [البقرة: 15] ثم إن

الاستهزاء جهل ؛ لقول موسى - عليه الصلاة والسلام - حين قالوا: (أتتخذنا هزوا قال أعوذ

بالله أن أكون من الجاهلين ( [البقرة: 67] .

وثانيها: المكر قال الله تعالى: (ومكروا ومكر الله ( [آل عمران: 54] .

وثالثها: الغضب ؛ قال الله تعالى: (غضب الله عليهم ( [المجادلة: 14] .

ورابعها: التعجب ؛ قال الله تعالى: (بل عجبت ويسخرون ( [الصافات: 12] .

فمن قرأ:"عجبت"بضم التاء كان التعجب منسوبا إلى الله - تعالى - والتعجب:

عبارة عن حالة تعرض فِي القلب عند الجهل بسبب الشيء المتعجب منه .

وخامسها: التكبر ؛ قال الله تعالى: (العزيز الجبار المتكبر ( [الحشر: 23] .

وهو صفة ذم .

وسادسها: الحياء ؛ قال الله تعالى: (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ([البقرة:

26]والحياء: عبارة عن تغيير يحصل فِي القلب والوجه عند فعل شيء قبيح .

واعلم أن القانون الصحيح فِي هذه الألفاظ أن نقول: لكل واحد من هذه الأحوال

أمور توجد معها فِي البداية ، وآثار تصدر عنها فِي النهاية - [أيضا] - .

مثاله: أن الغضب: حالة تحصل فِي القلب عند غليان دم القلب وسخونة المزاج ،

والأثر الحاصل منها فِي النهاية إيصال الضرر إلى المغضوب عليه ، فإذا سمعت الغضب في

حق الله - تعالى - ، فاحمله على نهايات الأعراض ، [لا على بدايات الأعراض] ، وقس

الباقي عليه .

فصل فِي عدد أسماء الله

قال ابن الخطيب - رحمه الله -:"رأيت فِي بعض كتب الذكر أن لله - تعالى - أربعة"

آلاف اسم: ألف منها فِي القرآن ، والأخبار الصحيحة ، وألف فِي التوراة ، وألف في

الإنجيل ، وألف فِي الزبور ، ويقال: ألف آخر فِي اللوح المحفوظ ، ولم يصل ذلك الألف

إلى عالم البشر"."