وقوله: بالله: أي ابتدئ متبركاً مستعيناً ومتعوذاً لائذاً بالله إذ من فوائد هذا الاسم تمام الأمر المبدوء به فيه. وكماله ونماؤه أخذاً من قوله صلى الله عليه وسلّم كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله وفي رواية يذكر الله فهو أبتر مقطوع البركة. وروى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: كل أمر لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع. وفي رواية بحمد الله. وفي رواية بالحمد فهو أقطع وفي رواية أجزم، وفي رواية لا يبدأ فيه بذكر الله وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحيم ذكر هذه الألفاظ الإمام النووي في شرح مسلم ثم قال: روينا كل هذه الألفاظ في كتاب الأربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي بسماعنا من صاحبه الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن سالم الأنباري عنه ثم قال النووي أقطع قليل البركة وكذلك أجذم بالجيم والذال المعجمة ويقال منه: جزم بكسر الذال يجزم بفتحها والله أعلم.

والباء في قوله: بالله للاستعانة نحو كتبت بالقلم وقيل: الباء للإلصاق أي بالله تكونت الموجودات وبالله قامت. فإذا قال المبتدئ بسم الله فمعناها ابتدئ باسم الله وهو علم على الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد.

قال سيدي محمد العمري في كتابه بحر الأنوار وأكثر أهل العلم على أنه اسم الله الأعظم. قال: وقد ذكر هذا الاسم وهو اسم الجلالة في القرآن وهو الله في ألفين وثلاثمائة وستين موضعاً وقد ورد به الكتاب والسنة وأجمعت عليه الأمة، ولم يسم به غير الله ولو تعنتاً في الكفر بخلاف بخلاف الرحمن، وهو أصل لجميع الأسماء الواردة اهـ.

(إبليس وطرده وحسده)

وأما قوله: {مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} فهو إبليس وهو من الجن كما قال تعالى: {وَإِذَا قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} الآية.

والجن خلقهم الله من نار السموم وهي الريح الحارة التي فيها وقود النار ولفح الشرار كما قال تعالى: {وَخَلَقَ الْجَآنَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ} وإبليس كان يسمى عزازيل بالسريانية وبالعربية الحارث، فلما عصى غير اسمه وصورته فقيل: إبليس لأنه أبلس من رحمة الله أي: بئس منها.

والشيطان هو المتمرد العاتي من الجن والإنس ومن كل شيء وأصله البعد يقال: بئر شطون أي بعيد القمر وسمي الشيطان شيطاناً لامتداده في الشر وبعده من الخير.