تامتان، وذلك عن عمر وعائشة، وقيل: عنى قصر الركعات

عمَّا عليه في الحضر، قال ابن عباس وجابر: إن صلاة الحضر

أربع، والسفر ركعتان، والخوف ركعة، والضرب في الأرض

بعضهم يجعله على التعارف، ويعتبره بما يسمى سفرًا.

ولا خلاف أن الخارج إلى قرية بظاهر البلد لا يجوز له القصر.

وبعضهم قيده بمسيرة ثلاثة أيام بناء على تحديد مسح المسافر

وتحريم سفر المرأة بغير ذي محرم، وبعضهم حده بثمانية وأربعين ميلًا، اعتبارًا بسفر النبي عليه الصلاة والسلام.

وظاهر الآية يقتضي أن لا فرق بين الحج والجهاد وغيره من

الأسفار، ولا بين المطيع والعاصي.

قوله تعالى: (وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا(102)

قد علَّمنا تعالى كيف نصلِّي صلاة الخوف، فظاهر الآية يقتضي

ما قال ابن عباس: إن الإِمام يلي بكل فرقة صلاة تامة، وهم

يصلُون صلاتهم) في سائر الأوقات.

وقيل: كانت الرخصة في ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقط لفضل الجماعة معه.

ومذهب عامة الفقهاء على خلاف ذلك، وكيفية صلاة الخوف، والخلاف فيها مبينة في كتب الفقه.

وقال من يذهب إلى وجوب الجماعة: إن في شرع صلاة الخوف تنبيهًا على وجوب الجماعة،

وقيل: في صلاة الخوف تنبيه على أن العمل القليل لا يبطل الصلاة.