ولم يحك أبو حيان هذا الوجه ، كأنه لما تقدم من أن البيان لا يكون في الأفعال

وحكى بدله أنه بدل اشتمال لأن المجيء مشتمل على الحصر وغيره.

قوله: (أي: جاءوكم قوما حصرت صدورهم) .

قال الطَّيبي: فعلى هذا (قوماً) حال موطئة كقوله تعالى (قرآناً عربياً) . اهـ

قوله: (بنو مدلج) .

بضم الميم قبيلة من كنانة.

قوله: (أقبح قلب) .

قال الشيخ سعد الدين: لأنَّ معنى أركسه: قلبه على رأسه . اهـ

قوله: (نزلت في عياش ابن أبي ربيعة ...) إلى آخره.

أخرجه ابن جرير عن عكرمة.

قوله: القول الضحاك بن سفيان الكلابي: كتب إليَّ رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - يأمرني أن أورث امرأة

أشْيم الضبابى من عقل زوجها).

أخرجه أصحاب السنن الأربعة ، وأشْيم: بشين معجمة ساكنة ثم تحتية ، والضبابي:

بضاد معجمة وموحدتين بينهما ألف ، ووقع في بعض نسخ البيضاوي (الغساني)

وهو تحريف ، وكذا وقع الضحاك بن أبي سفيان وهي زيادة وهم إنما هو ابن سفيان.

قوله: (وعن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم -: كل معروف صدقة) .

أخرجه البخاري من حديث جابر ، ومسلم من حديث حذيفة.

قوله: (فهو في محل النصب على الحال من القاتل أو الأهل أو الظرف) .

قال أبو حيان: كلا التخريجين خطأ لأن (أن) والفعل لا يجوز وقوعهما حالاً ولا

منصوباً على الظرف ، نصوا عليه ، فالصواب أنه في محل نصب على

الاستثناء المنقطع . اهـ

وقال السفاقسي: قدره ابن مالك: إلا بأن يصدقوا ، فعلى هذا يكون متصلاً وليس

فيه إلا حذف حرف جر داخل على (أن) وهو مطرد ، بخلاف الوجهين اللذين

ادعاهما الزمخشري وذكر أن بعضهم استشهد على وقوع (أن) وصلتها موقع ظرف

الزمان بقوله:

فقلت لها لا تنكحيه فإنه ... لأول سهم أن يلاقي مجمعا

أي: لأول سهم زمان ملاقاته ، وقدره بأن يلاقى كما قدر في الآية . اهـ

قوله: (قال ابن عباس: لا تقبل توبة قاتل المؤمن عمدًا) .

أخرجه البخاري.