مساوٍ لحكمه في الصل ، وعند هذا الظن نقطع بأنه مكلف بأن يعمل على وفق هذا الظن وهذا معنى قولهم:"الظن واقع في طريق لاحكم"والحكم مقطوع به كأنه تعالى قال: مهما غلب على ظنك كذا في الواقعة الفلانية فاعلم قطعاً أن حكمي فيها كذا . أما قوله {لا تبعتم الشيطان إلا قليلاً} فظاهره يقتضي إشكالاً وهو أن قليلاً من الناس لا يحتاج في عدم اتباع الشيطان إلى فضل الله ورحمته ، لكن الاحتياج بالنسبة إلى كل واحد من الناس ثابت بالاتفاق فهذا تناقض . فذكر المفسرون في إزالة التناقض وجوهاً الأول: أن الاستثناء راجع إلى قوله: {أذاعوا به} كأنه تعالى أخرج بعض المنافقين من هذه الإذاعة كما أخرجهم في قوله: {بيت طائفة} الثاني: أنه عائد إلى قوله: {لعلمه} يعني لعلمه الذين يستنبطونه منهم إلاّ قليلاً .