المتهب، وهو قول قديم للشافعي - رضي الله تَعَالَى عنه -). فغلب في السلام لأنه دعاء بالسلامة

عن الآفات وهي مستلزمة لطول الحياة (يحاسبكم على التحية وغيرها) .

قَوْلُه تَعَالَى: (اللَّهُ لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ

مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا (87)

مبتدأ وخبرًا والله مبتدأ والخبر (لَيَجْمَعَنَّكُمْ) الآية. أي الله والله

ليحشرنكم من قبوركم إلَى يَوْم الْقيَامَة أو مفضين إليه أو في يَوْم الْقيَامَة ولَا إلَهَ إلَّا هُوَ

اعتراض. والقيام والْقيَامَة كالطلاب والطلابة وهي قيام النَّاس من القبور أو للحساب في

اليوم أو الجمع حال من اليوم أو صفة للمصدر إنكار أن يكون أحد أكثر صدقًا منه فإنه لا

يتطرق الكذب إلَى خبره بوجه لأنه نقص وهو عَلَى الله محال.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

(حسبي الله) قال الإمام:[الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْوَعِيدُ، فَإِنَّا بَيَّنَّا أَنَّ الْوَاحِدَ مِنْهُمْ قَدْ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَى الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ، ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ الْمُسْلِمَ مَا كَانَ يَتَفَحَّصُ عَنْ حَالِهِ، بَلْ رُبَّمَا قَتَلَهُ طَمَعًا فِي سَلَبِهِ، فاللَّه تَعَالَى زَجَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها وَإِيَّاكُمْ أَنْ تَتَعَرَّضُوا لَهُ بِالْقَتْلِ.

ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا أَيْ هُوَ مُحَاسِبُكُمْ عَلَى أَعْمَالِكُمْ وَكَافِي فِي إِيصَالِ جَزَاءِ أَعْمَالِكُمْ إِلَيْكُمْ فكونوا على حذر من مخالفة هذا التكليف، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى شِدَّةِ الْعِنَايَةِ بِحِفْظِ الدِّمَاءِ والمنع من إهدارها].

قوله: (والله ليحشرنكم) يعني اللام في لَيَجْمَعَنَّكُمْ موطئة للقسم قيل تفسير الجمع بالحشر

تفسير للأجلي بالأخفى.

قوله: من قبوركم إلَى يوم القيامة. لما اقتضى أصل معنى كلمة إلَى معنى المسافة والامتداد

فسره عَلَى ثلاثة أوجه الأول عَلَى أصل الْمَعْنَى فإن جمعهم من قبورهم إلَى يوم الْقيَامَة إنما يكون

بسوقهم من مكان إلَى مكان ومن زمان إلَى زمان والثاني مبني عَلَى تضمين الجمع معنى الإفضاء.

والثالث عَلَى أن يكون إلَى بمعنى في.

قوله: أو صفة للمصدر وهو الجمع أي لَيَجْمَعَنَّكُمْ جمعًا لا ريب فيه لحذف الموصوف

وأقيم الصّفَة مقامه. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 7/ 242 - 252} ...