وقال ابن عباس: {فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ} على أهل الإسلام أو ردوها على أهل الكفر، وقال: من سلم عليك من خلق الله فأردده عليه، وإن كان مجوسياً، وقال ذلك قتادة.

وقال ابن زيد: قال أبي:"حق على كل مسلم (حُيَّيَ) بتحية أن يُحَيِّيَ"

بأحسن منها"للمسلمين {أَوْ رُدُّوهَآ} على الكفار."

وروي عن ابن عباس: {أَوْ رُدُّوهَآ} يقول: وعليكم: على الكفار.

وروي عن النبي عليه السلام أنه قال:"إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم".

واختار الطبري أن يكون المعنى للمسليمن، يرد عليهم أحسن من تحيتهم بزيادة الرحمة والبركة، أو يرد عليهم تحيتهم بعينها بغير زيادة، ويكون الرد على أهل الكتاب معمولاً به بقوله النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزاد على ذلك.

فقول النبي صلى الله عليه وسلم: قولوا لهم: وعليكم يظن على أن يقال لهم مثل ما قتالوا، فيجب أن تكون الآية كلها في المسلمين وبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يجوز أن يبدأوا بالسلام، والسلام عند الجماعة تطوع والرد فريضة، وقال مالك في معنى الآية: إن ذلك على المشمت في

العطاس.

وقال: مجاهد الحسيب: الحفيظ. وقال أبو عبيدة: كافياً.

وقيل معنى حسيب: محاسب كما يقال: أكيل بمعنى: مواكل.

والحسيب عند أهل اللغة الكافي. يقال حسبه إذا كفاه، ومنه {عَطَآءً حِسَاباً} [النبأ: 36] أي: كافياً: ومنه {حَسْبُكَ الله} [الأنفال: 64] أي: يكفيك الله.

قوله تعالى: {الله لا إله إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إلى يَوْمِ} .

(معنى الآية) أنه تخويف وتحقيق للبعث والحشر وأن ذلك لا ريب فيه أي لا شك فيه {يَوْمِ القيامة} يوم القيام لرب العالمين، والهاء زيدت للمبالغة، وقيل: سميت بذلك لأنه يوم يقوم الناس من قبورهم فيه، والهاء للمبالغة أيضاً.

ومعنى: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله حَدِيثاً} أي: لا أحد أصدق حديثاً من الله. انتهى انتهى. {الهداية إلى بلوغ النهاية صـ 1386 - 1407}