{فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا} ؛ أي: فهم لا يؤمنون إلا إيمانًا قليلًا غير نافع لهم لا يعتد به، فهو لا يصلح عملًا، ولا يطهر نفسًا، ولا يرقي عقلًا، ولو كان إيمانهم بنبيهم وكتابهم إيمانًا كاملًا .. لهداهم إلى التصديق بمن جاء مصدقًا لما معهم من الكتاب، وبين لهم ما نسوا منه، وما حرفوا فيه، كما جاء بمكارم الأخلاق، والسنن الكاملة في الاجتماع والتشريع، ولو اتبعوه .. كانوا على الهدى والرشاد، وعلى الحق والسداد، وقيل: المعنى لا يؤمنون إلا زمانًا قليلًا وهو زمان الاحتضار، فلا ينفعهم الإيمان وقتئذ، وبعضهم جعل قليلًا مستثنى من الهاء في لعنهم؛ أي: إلا نفرًا قليلًا، فلا يلعنهم الله لأنهم لم يفعلوا ذلك، بل كانوا مؤمنين كعبد الله بن سلام وأصحابه.
47 - {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} ؛ أي: يا أيها اليهود والنصارى، الذين أعطوا"التوراة"و"الإنجيل" {آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا} ؛ أي: صدقوا واتبعو"القرآن"، الذي نزلنا على عبدنا محمَّد - صلى الله عليه وسلم - ، حالة كون"القرآن"المنزل على محمَّد - صلى الله عليه وسلم - {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ} ؛ أي: موافقًا"للتوراة"و"الإنجيل"اللذين معكم، في الدعوة إلى التوحيد، والأمر بالابتعاد عن الشرك، وفي القصص والمواعيد، والأمر بالعدل بين الناس، والنهي عن المعاصي والفواحش، ما ظهر منها وما بطن، وتلك هي أصول الدين وأركانه، والمقصد الأسمى من إرسال جميع الرسل، ولا خلاف بينهم في ذلك، وإنما الخلاف في التفاصيل، وطرق حمل الناس عليها، وهدايتهم بها، وترقيتهم في معارج الفلاح، بحسب السنن التي وضعها الله تعالى في ارتقاء البشر، بتعاقب الأجيال واختلاف الأزمان.