وهو مع ذلك ذريعة إلى التحاسد والبخل والظلم.

وقد رُوِيَ في الآية أن أم سلمة قالت: ليتنا كنا رجالاً فنجاهد،

فأنزل الله تعالى ذلك، وقوله: (لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ)

قيل: إنها قالت: ليتنا لم يجعل ثوابنا في الآخرة على نصف ثواب الرجل.

كما جعل نصيبنا من الميراث، فأنزل الله تعالى تنبيهًا على أن

لا اعتبار في مجازاة الأعمال بالذكورية والأنوثية.

وقيل: هو تبيين لفضل الرجال كقوله: (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) .

وقيل: هو تبيين أن الحسد لا يُغني، وأن الله لا يغير لحسد حاسد.

وقيل: هو حث على طلب منزلة الحسود بالعمل الصالح دون الحسد والتمني، كما قال - صلى الله عليه وسلم -:

"ليس الإِيمان بالتمني ولا بالتحلي"

وقال محمد بن بحر: معناه ليس كل ما للميت واجبًا للورثة.

بل له نصيب يوصي به.

قال: وذلك نحو ما ذكر الله تعالى في قوله:

(كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) .

وبين بقوله: (إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) أنه أعلم

بما يستحق كل إنسان، كقوله تعالى: (اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) .

قوله تعالى: (وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا(33)

المولى من الولاء، وهو تتابع الشيء من غير حائل.

وجعل المولى لمن تولى حفظ الشيء ، وتُعورف في المعتِق، والمعتَق.

وابن العم، والحليف، وولي الأمر، والعصبة،

قال ابن عباس: هم الورثة ههنا، وقال مجاهد وقتادة: العصبة

لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -:

"من مات وترك مالًا فماله للموالي العصبة، ومن ترك كلًّا فأنا وليه".