ولا تحذف لتحرّك ما قبلها ، فيقول «1» : إنّ العين قد تحركت لحذف «2» الهمزة ، وجرى الإعراب عليها كما جرى على الباء من الخب «3» . ويدلّ على بعد اعتبار ذلك ، أنّهم أتبعوها الفاء فيما حكيناه عن ابن أبي إسحاق ، مع أنّها لا يجوز أن تتحرك بحركة إعراب ، فتحريك النون من ابنم على حدّ تحريك الفاء من المرء . على أنّهم قد قالوا: غد فحذفوا ، وغدو ، فأتمّوا ، ولم يفعلوا به ما فعلوا بفم ، وهو مثله فِي الزنة ، وفي أن نقص مرّة وأتمّ أخرى .

وما ثبت «4» مما ذكرناه من قولهم فِي فيّ «5» يدلّ على فساد قول من قال: إن هذه الكلم «6» معربة من مكانين . ألا ترى أنهم أتبعوا حركة البناء ، كما أتبعوا حركة الإعراب فِي هذا وفي تثنية ابنم فِي قوله: وابنماه . والحركة التي تتبع الحركة على ضربين: أحدهما: إتباع حركة ليست للإعراب حركة ليست للإعراب نحو: مغيرة ، ومنتن ، ويعفر ، وظلمات ، والآخر: إتباع حركة ليست للإعراب حركة إعراب ، وذلك مثل: أمرؤ ، وابنم ، وفوك ، وأجوءك ، وأنبؤك ، والحرف «7» المذكور فِي الكتاب

(1) فِي (ط) : فتقول ، وهو متصل بقوله: لم يحذف منه شيء .

(2) فِي (ط) : بحذف .

(3) فِي (ط) : من الخبء .

(4) فِي (ط) : ومما ثبت ، وهو تحريف .

(5) فِي (ط) : فِي قولهم فيّ .

(6) فِي (ط) : إن هذه الكلمة .

(7) فِي هامش (ط) : «الحرف الذي حكاه سيبويه: «اضرب الساقين إمّك هابل» . أتبع فيه حركة الإعراب حركة البناء ، وذلك أن الميم مرفوعة فكسرها اتباعا لكسرة الهمزة ، التي أتبعت كسرة النون فِي الساقين ، لأن