ولاحظ أنه عند وصل (الرحيم ملك) : إدغام أبى عمرو بخلفه من الروايتين وكذلك الإدغام ليعقوب من المصباح ولاحظ له قراءة مالك. وهنا عارض الإدغام وهو قصر وتوسط ومد مع الإسكان المحض وبهذا أديت وتركت العمل بالإشمام والروم في عارض الإدغام المذكور في بعض الكتب لاختلاف العلماء فيه.

القراءة

قالون بقراءة ملك بدون ألف ولاحظ الاندراج. عاصم بقراءة مالك واندرج الكسائى ويعقوب وخلف العاشر.

قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)

لا خلاف بين القراء هنا وبأداء وجه قالون يندرج الكل.

قوله تعالى اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)

الشرح والتحليل

الصراط، صراط: لقنبل الصاد والسين، ولرويس السين وجها واحدا وذلك في جميع مواضعه، ولخلف عن حمزة الإشمام وجها واحدا في جميع مواضعه وأما خلاد فله أربعة وجوه:

1.الإشمام في الحرف الأول فقط من الفاتحة

2.الإشمام في حرفى الفاتحة فقط

3.الإشمام في المعرف باللام في جميع القرآن

4.ترك الإشمام في جميع مواضع القرآن

وأما الباقون فبالصاد وجها واحدا.

القراءة

قالون بقراءته ولاحظ أنه ممن اندرج وجه الصاد لقنبل وخلاد على ترك الإشمام. قنبل بقراءة السراط واندرج رويس. خلف بالإشمام واندرج خلاد.

قوله تعالى: صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

الشرح والتحليل

1.صراط: سبق في الآية السابقة. 2. عليهم: ضم الهاء وصلا ووقفا لحمزة ويعقوب والكسر للباقين.

القراءة

قالون بالصاد وكسر هاء عليهم ولاحظ الاندراج. 2 خلاد بضم هاء عليهم واندرج روح. 1 قنبل بقراءة صراط بالسين ولم يندرج معه أحد. رويس على هذا الوجه بضم هاء عليهم. خلف بالإشمام وضم هاء عليهم واندرج الوجه الثانى لخلاد.

جمع ما بين السورتين

قوله تعالى: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم (1)

الشرح والتحليل

1.عليهم: صلة الميم وأحكام الهاء كما سيأتي في القراءة. 2. ولا الضالين:

أوجه ما بين السورتين كما سيأتي في القراءة. 3. الم: سكت أبى جعفر وحده على كل حرف منها. ولاحظ أن السكت بين السورتين يأتى على

ثلاثة العارض مع الإسكان والإشمام والروم فيما يجوزان فيه. ولاحظ أن التحقيق على أن الداجونى عن هشام ليس له سكت بين السورتين وإن بنى جمعه بين السورتين بالبدائع على مجيء السكت للداجونى احتمالا من الإعلان.

القراءة