{حرمات} ليس تجديد التحريم حتى يلزم الإشكال المذكور، بل المراد الاخبار عن حصول التحريم، فثبت بهذه الوجوه أن ظاهر الآية وحده غير كاف في إثبات المطلوب، والله أعلم. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 10 صـ 21 - 22}

فصل

قال القرطبي:

قوله تعالى:"أُمَّهَاتُكُمْ"تحريم الأُمهات عامّ في كل حال لا يتخصص بوجهٍ من الوجوه؛ ولهذا يسميه أهل العلم المبهم، أي لا باب فيه ولا طريق إليه لانسداد التحريم وقوته، وكذلك تحريم البنات والأخوات ومن ذكر من المحرّمات.

والأمهات جمع أُمّهَة؛ يُقال: أُمّ وأمّهة بمعنى واحد، وجاء القرآن بهما.

وقد تقدّم في الفاتحة بيانه.

وقيل: إن أصل أم أمّهة على وزن فُعَّلَة مثل قُبَّرَة وحُمَّرة لطيْرَيْن، فسقطت وعادت في الجمع.

قال الشاعر:

أمّهتِي خِنْدِفُ والدَّوْسُ أبي ...

وقيل: أصل الأْمّ أُمَّةٌ، وأنشدوا:

تَقَبّلتَها عن أُمّةٍ لك طالما ... تَثُوبُ إليها في النوائب أجمعا

ويكون جمعها أُمّات.

قال الراعي:

كانت نَجائِبُ مُنْذِرٍ وَمُحَرِّقٍ ... أُمّاتِهِنّ وَطَرْقُهُنّ فَحِيلاَ

فالأم اسم لكل أنثى لها عليك ولادة؛ فيدخل في ذلك الأمّ دِنْيَةً، وأُمهاتها وجدّاتها وأُمُّ الأب وجدّاته وإن عَلَوْنَ.

والبنت اسم لكل أنثى لك عليها ولادة، وإن شئت قلت: كل أنثى يرجع نسبها إليك بالولادة بدرجة أو درجات؛ فيدخل في ذلك بنت الصلب وبناتها وبنات الأبناء وإن نَزَلْن.

والأخت اسم لكل أُنثى جاورتك في أصليْك أو في أحدهما.

والبنات جمع بنت، والأصل بَنَيَةٌ، والمستعمل ابنة وبِنْت.

قال الفرّاء: كُسِرت الباء من بنت لتدل الكسرة على الياء، وضُمّت الألف من أُخت لتدل على حذف الواو، فإن أصل أُخت أَخَوَة، والجمع أخَوَات.

والعمّة اسم لكل أُنثى شاركت أباك أو جدّك في أصليه أو في أحدهما.