وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن عبد الرحمن بن السلماني في قوله {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً ولا تعضلوهن} قال: نزلت هاتان الآيتان إحداهما في أمر الجاهلية ، والأخرى في أمر الإسلام قال ابن المبارك {أن ترثوا النساء كرهاً} في الجاهلية {ولا تعضلوهن} في الإسلام.

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله {ولا تعضلوهن} قال: لا تضر بامرأتك لتفتدي منك.

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد {ولا تعضلوهن} يعني أن ينكحن أزواجهن ، كالعضل في سورة البقرة.

وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال: كان العضل في قريش بمكة ، ينكح الرجل المرأة الشريفة فلعلها لا توافقه فيفارقها على أن لا تتزوج إلا بإذنه ، فيأتي بالشهود فيكتب ذلك عليها ويشهد ، فإذا خطبها خاطب فإن أعطته وأرضته أذن لها وإلا عضلها.

وأخرج ابن جرير من طريق علي عن ابن عباس في قوله {إلا أن يأتين بفاحشة مبيِّنة} قال: البغض والنشوز. فإذا فعلت ذلك فقد حلَّ له منها الفدية.

وأخرج ابن جرير عن مقسم"ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يفحشن"في قراءة ابن مسعود وقال: إذا آذتك فقد حل لك أخذ ما أخذت منك.

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة {إلا أن يأتين بفاحشة مبيِّنة} يقول: إلا أن ينشزن. وفي قراءة ابن مسعود وأبي بن كعب"إلا أن يفحشن".

وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال: الفاحشة هنا النشوز.

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن عطاء الخراساني في الرجل ، إذا أصابت امرأته فاحشة أخذ ما ساق إليها وأخرجها ، فنسخ ذلك الحدود.

وأخرج ابن جرير عن الحسن {إلا أن يأتين بفاحشة} قال: الزنا. فإذا فعلت حلَّ لزوجها أن يكون هو يسألها الخلع.

وأخرج ابن المنذر عن أبي قلابة وابن سيرين قالا: لا يحل الخلع حتى يوجد رجل على بطنها لأن الله يقول {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} .