فقلبك حيران على سَبِيل حيرة قد اشتبهت عَلَيْك سبل النجَاة وشقق حجاب الذُّنُوب فأنست لقربها وطاب لَك شم رِيحهَا فوصلت بذلك إلى مَحْض الْمعْصِيَة فادعيت مَا لَيْسَ لَك وتنأولت مَا يبعد مرامه من مثلك

ثمَّ أخرجك ذَلِك إلى أن تَكَلَّمت لغير الله وَنظرت إلى مَا لَيْسَ لَك وعملت لغير الله فَكنت مخدوعا مسبوعا عِنْد حسن ظَنك بِنَفْسِك وأنت لَا تشعر ومستدرجاص من حَيْثُ لَا تعلم فَكَانَ مِيرَاث عَمَلك الْخبث والجريرة والغش والخديعة والخيانة والمداهنة وَالْمَكْرُوه وَترك النَّصِيحَة وأنت فِي ذَلِك كُله مظهر لمباينة ذَلِك

فَمن كَانَت هَذِه سيرته فَلَا يُنكر أن يَبْدُو لَهُ من الله مَا لم يكن يحْتَسب.

فَلَو كَانَ لَك يَا مِسْكين أدنى تخوف لبكيت على نَفسك بكاء الثكلى الْمحبَّة لمن أثكلت، ونُحت عَلَيْهَا نياحة الْمَوْتَى حِين غشيك شُؤْم الذُّنُوب

وَلَو بَكَى عَلَيْك أهل السَّمَاوَات وأهل الأرض لَكُنْت مستوجبا لذَلِك لعظم مصيبتك

وَلَو عزاك عَلَيْهَا جَمِيع الْخلق تَعْزِيَة المحروب المسلوب لَكُنْت مُسْتَحقّا لذَلِك لِأَنَّك قد حرمت دينك وسلبت معرفتك بشؤم الذُّنُوب فركبك ذل الْمعْصِيَة وَأثبت اسْمك فِي ديوَان العاصين واستوحش مِنْك أهل التَّقْوَى إِلَّا من كَانَ فِي مثالك

فاخذ الَّذين أَرَادوا الله وَحده فِي طَرِيق الْمحبَّة لَهُ وسلكوا سَبِيل النجَاة إِلَيْهِ وَأخذت فِي غير طريقهم فملت حِين خَالَفت طريقهم إلى غَيره فَبَقيت متحيرا وَعَن وجع الإصابة متبلدا

ويمثل هَذِه الأسباب الَّتِي اشْتَمَلت عَلَيْهَا طريقتك يسْتَدلّ على خسران الْقِيَامَة وَبِاللَّهِ نَعُوذ وإياه نسْأَل عفوا وتقريبا مَعَ الْمُحْسِنِينَ إنه لطيف خَبِير. انتهى انتهى {آداب النفوس، للحارث المحاسبي} ...