قال الطَّيبي: أي وضع هذا مكان ذاك وفائدته المبالغة كأنه جعل بطونهم مكان النار

ومستقرها، والدليل على أن المراد ملء بطونهم قوله: في بطنه وفي بعض بطنه. اهـ

قوله:(وعن أبي برزة أنه عليه الصلاة والسلام قال: يبعث اللَّهُ قوما من قبورهم تأجج

أفواههم نارًا).

الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده وابن أبي حاتم في تفسيره وابن حبان في

صحيحه.

قوله: (يُوصِيكُمُ اللَّهُ) يأمركم ويعهد إليكم).

قال الراغب: الوصية: التقدم إلى الغير بما يعمل فيه مقترناً بوعظ، من قولهم أرض

واصية متصلة النبات.

قوله: (وهو إجمال تفصيله(لِلذَّكَرِ...) إلى آخره.

قال الشيخ سعد الدين: يعني أنَّ الجملة في موقع التفصيل والبيان لا مفعول (يُوصِيكُمُ)

باعتبار كونه في معنى القول أو الفرض أو الشرع. اهـ

قوله: (والمعنى: لِلذَّكَرِ منهم) .

قال الشيخ سعد الدين: ليحصل الارتباط ويصح البيان. اهـ

قوله (( فَوْقَ اثْنَتَيْنِ) خبر ثان).

قال أبو حيان: هذا مردود، للاحتياج إلى هذه الصفة، لأنَّ الخبر لابد أن يستقل به فائدة

الإسناد ولو اقتصر على قوله (فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ) لم يفد شيئاً لأنه معلوم. اهـ

وقال السفاقسي: جعله خبراً على معنى: فإن كانت البنات أو المولودات نساءً خلصاً

ليس معهن رجل وهو مقيد. اهـ

قوله: (بدل منه بتكرير العامل) .

قال ابن المنير: في إعرابه بدلاً نظر؛ إذ يكون من بدل الشيء من الشيء وهما لعين

واحدة فيصير الكلام: والسدس لأبويه لكل واحد منهما، ومقتضى الاقتصار على المبدل

منه اشتراكهما في السدس، ومقتضى البدل إفراد كل واحد منهما بالسدس وهو تناقض

لأن فائدة البدل توكيد مجموع الاسمين خاصة إذا تعذر البدل قدرنا مبتدأ محذوفاً تقديره:

ولأبويه الثلث ثم فصله بقوله (لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ) ، ودل التفصيل على المبتدأ