قوله:(روي أن رجلاً من غطفان كان معه مال كثير لابن أخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه

فمنعه فنزلت، فلما سمعها العم قال: أطعنا اللَّه ورسوله نعوذ باللَّه من الحوب الكبير).

زاد في الكشاف: فدفع ماله إليه فقال النبي - صلى اللَّه عليه وسلم -: ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا

فإنه يحل داره يعني جنته.

فلما قبض الفتى ماله أنفقه في سبيل اللَّه، فقال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم -: ثبت الأجر وبقي الوزر.

قالوا: يا رسول اللَّه قد عرفنا أنه ثبت الأجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل اللَّه؟

فقال: ثبت أجر الغلام وبقي الوزر على والده.

قال الشيخ ولي الدين العراقي: رواه الثعلبي والواحدي من قول مقاتل

والكلبي. اهـ

قال الطَّيبي: يعني جمع الوالد المال إما من الحرام فعليه الظلامة وإما من الحلال فعليه تبعة

الحساب والوزر إن منع من حقوق اللَّه شيئاً. اهـ

قوله: (اختزال أموالهم) .

أي اقتطاعه.

قوله: (وهذا تبدل وليس بتبديل)

قال الشيخ سعد الدين: لأن معنى تبدلت هذا بذاك: أخذت هذا وتركت ذاك وكذا

استبدلت، ومعنى بدلت هذا بذاك: أخذت ذاك وأعطيت هذا؟ قال اللَّه تعالى(وَمَنْ

يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ...)، فإذا أعطى الرديء وأخذ الجيد كان هذا إعطاء

الخبيث وأخذ الطيب لا أخذ الخبيث وترك الطيب ليكون تبدل الخبيث بالطيب،

وسيجيء في قوله تعالى (لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ) المعنى: لا أحد يبدل شيئاً من ذلك بما

هو أصدق، فالحاصل أنَّ في التبدل ما دخلته الباء متروك وما تعدى إليه الفعل بنفسه

مأخوذ، وفي التبديل بالعكس، نعم للتبديل استعمال آخر يتعدى إلى المفعولين بنفسه

مثل (فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ) ، (فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا)

بمعنى: يجعل الحسنات بدل السيئات، ويعطيهما بدل ما كان لهما خيراً منه، وآخر