(متعبَدون) أي بفتح الباء أي مكلفون ومأمورون من تعبدته اتخذته عبدًا (والزبور أو القرآن) معطوفان على جنس الكتب [و 176 ج] الإلهية (وكرر ذكره) راجع إلى قولِهِ أو القرآن (أو المعجزات) عطف على جنس الكتب الإلهية أيضًا (وقرئ فصوركم [1] على أنه فعل ماضي [2] (هذا) أي قوله (إن [3] الله لا يخفى عليه شيء) إلى آخره (حجاج على من زعم أن عيسى كان ربًا) أي لأنه كان يخفى عليه بعض الأمور لاحتجابه [4] بالرحم ومصورًا فيها كل من خفي عليه شيء أو صور لا يكون ربًا (وأجاب على شبهم) عطف على واحتج وقولهُ وأجاب أي به (يرد إليه غيرها) هو المتشابه (وصف معدول عن الآخر) وهو قول أكثر النحويين محتجين بان الأصل في افعل التفضيل أن لا يجمع إلا مقرونًا بالألف واللام فعدل على أن أصله وأعطي من الجمع مجردًا ما لا يعطاه غيره إلا مقرونًا والى ذلك أشار بقوله (ولا يلزم منه معرفته) إلى آخره أي أن يكون معرفة (أو عن [و 286 ب] آخر منه) عطف على عن الآخر والى هذا ذهب ابن مالك [5]

(1) في ب [تصوركم] .

(2) قرأ طاووس «تصوركم» فعلا ماضيا اي صوركم لنفسه وعبادته. ينظر: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الاقاويل في وجوه التاويل للزمخشري: 1/ 310، والبحر المحيط: 3/ 10، والدر المصون: 3/ 23، وحاشية الشهاب الخفاجي على تفسير البيضاوي: 3/ 4.

(3) في ب [إذ] .

(4) في ج [لاحتجاجه] .

(5) هوالامام العلامة النحوي أبو عبد الله محمد محمد بن عبد الله الطائي الجياني المعروف بابن مالك المتوفى سنة (672 هـ) . ينظر: بغية الوعاة: 1/ 130، وشذرات الذهب: 5/ 339 ..