[قُدَّوسُ] : المبرأ من المعائب، وقيل: الذي لا تدركه الأوهام والأبصار، فمرجعه صفة سلبية.

[وَلِي] : الذي يتولى أمور الخلق بالتدبير.

[مُهَيْمِنُ] : الشاهد، وقيل: القائم على خلقه بأعمالهم وأرزاقهم وآجالهم.

[مَلِكُ] : المستغني في ذاته وصفاته عن كل موجود، وقيل: معناه الذي يعِز ويذِل وَلا يُذَلُ، فمرجعه صفة فعلية وسلبية، وقيل: التام القدرة فيرجع إلى صفة القدرة.

[مَالِكُ] : الملك الذي تنفذ مشيئاته في مملكته فيتصرف فيها كيف شاء وكما شاء.

[صَبُورُ] : المؤخر العقوبة عن العصاة إلى الأجل المعلوم.

[مُنْتَقِمْ] : المعاقب لمن عصاه.

[عَدْلُ] : الذي لا يقبح منه ما يفعل.

[مُقَدِّمُ] : الذي يقرب من يشاء فيتقدم.

[مُؤَخِّرُ] : الذي يبعد من يشاء فيتأخر.

[حَكَمْ] : أي: الحاكم الذي لا راد ولا معقب لقضائه.

[حَفِيظُ] : الذي لا يشغله شيء عن شيء، وقيل: يبقي صور الأشياء.

[مُبْدِئُ] : المتفضل بابتداء النعم.

[رَقِيبُ] : المراعي للأشياء من غير غفلة عنها.

[نُورُ] : قيل: هو الظاهر الذي به كل ظهور، وقيل: المنور بمعنى أنه خالق الأنوار.

[بَرّْ] : المحسن لا مبرة ولا إحسان إلا منه.

[عَفُوُّ] : الذي يسمح في حقوقه ويسقط كثيرا منها عن عباده بفضله ورحمته.

[مَاجِدُ] : العالي. وقيل: من لَه الولاية والتولية.

[مَجِيدُ] : الشريف الذات الجميل الأفعال الكثير الإفضال، وقيل: هو الذي لا يشارك فيما له من أوصاف المدح.

[مُقْتَدِرْ] : مبالغة في القادر.

[رَحِيمُ] : مريد الإنعام على الخلق فمرجعه ومرجع الرحمن إلى صفة الإرادة، إلا أن الرحمن كلفظ الجلالة في العلمية، ولذلك لا يسمى به غير الله والرحيم قد يطلق على غيره.

[بَاسِطُ] : المختص بالتوسعة.

[رَءُوفُ] : المريد التخفيف.

[ظَاهِرُ] : أي: المعلوم بالأدلة القاطعة، وقيل: الغالب.

[بَاطِنُ] : المحتجب عن الحواس، وقيل: العالم بالخفيات.

[قَيُّومُ] : المدبر، وقيل: الباقي الدائِم.

[قَوِيُّ] : ذو القوة التامة.