معلومات - 197 - ج. {في الحج - 197 - ط} . {يعلمه الله - 197 - ط} . {التقوى- 197 - ز} للعارض بين الجملتين المتفقتين. من ربكم- 198 -

[علل الوقوف: 1/ 286]

ط لأن {إذا} [للشرط لأنها] أجيبت بالفاء فكانت شرطًا في ابتداء حكم آخر. {الحرام- 198 - ص} لعطف المتفقتين. {هداكم- 198 - ج} لأن الواو تصلح حالًا

[علل الوقوف: 1/ 287]

واستئنافًا، وأن بمعنى قد، فكان الواو للحال، وقيل: إن {أن} بمعنى ما النفي، واللام بمعنى إلا، تقديره: وما كنتم من قبله إلا من الضالين. {واستغفروا الله - 199 - ط} . ذكرًا-

[علل الوقوف: 1/ 288]

200 -ط. {مما كسبوا- 202 - ط} . {معدودات- 203 - ط} لأن الشرط في بيان حكم آخر.

{عليه- 203 - الأولى- ج} ، لابتداء شرط آخر مع العطف. [ {عليه- الثاني- لا} ] لتعلق اللام،[وإلا وجب أن

[علل الوقوف: 1/ 289]

يكون متعلق اللام بالشرطين المتقدمين، فلا تقف]. {اتقى- 203 - ط} لاختلاف النظم والمعنى. {قلبه- 204 - لا} لأن الواو للحال. {والنسل- 205 - ط} . جهنم -

[علل الوقوف: 1/ 290]

206 -ط. {مرضات الله- 207 - ط} . {كافة- 208 - ص} لعطف الجملتين المتفقتين.

{الشيطان- 208 - ط} مع احتمال الجواز [وتعليل ما قبلها] .

[علل الوقوف: 1/ 291]

{وقضي الأمر- 210 - ط} . {بينة- 211 - ط} لانتهاء الاستفهام إلى الشرط مع تقدير حذف، أي: فبدلوا، {ومن يبدل} . {من الذين آمنوا- 212 - م} لأن {والذين} مبتدأ، و {فوقهم} . خبره، ولو وصل صار {فوقهم} ظرفًا ليسخرون، أو حالًا لفاعل {يسخرون} ، وقبحه ظاهر. {يوم القيامة- 212 - ط} .

[علل الوقوف: 1/ 292]

{ومنذرين- 213 - ص} لعطف المتفقتين.

{فيما اختلفوا في - 213 - ط} . {بينهم- 213 - ج} لعطف المختلفتين. {بإذنه- 213 - ط} . {من قبلكم- 214 - ط} للفصل بين الاستفهام والإخبار، لأن قوله:

[علل الوقوف: 1/ 293]

{ولما يأتكم} عطف على {أم حسبتم} تقديره: أحسبتم ولما يأتكم. {متى نصر الله- 214 - ط} . {ينفقون- 215 - ط} . {السبيل- 215 - ط} للابتداء بالشرط.

{كره لكم- 216 - ج} . خير لكم- 216 -

[علل الوقوف: 1/ 294]

ط لتفصيل الأحوال. {شر لكم - 216 - ط} . {قتال فيه - 217 - ط} {كبير - 217 - ط} على أن قوله: {وصد} مبتدأ، وما بعده معطوف عليه، وقوله {أكبر عند الله - 217 - ط} . خبره، وقد يقال: {وصد} عطف على