وأما في الاصطلاحِ ففيه مذهبانِ: أحدُهما أنَّهُ لفظيٌّ، واختارَه الناظمُ ونسبَه إلى المحقِّقِينَ، وعرَّفَه في (التسهيلِ) بقولِه: ما جِيءَ بِه لبيانِ مقتضَى العاملِ من حركةٍ أو حرفٍ أو سكونٍ أو حذفٍ. والثاني: أنَّهُ معنويٌّ والحركاتُ دلائلُ عليهِ، واختارَه الأَعْلَمُ وكثيرون. وهو ظاهرُ مذهبِ سيبويهِ، وعرَّفُوه بأنَّهُ: تغييرُ أواخرِ الكلِمِ لاختلافِ العواملِ الداخلةِ عليها لفظًا أو تقديرًا، والمذهبُ الأَوَّلُ أقربُ إلى الصوابِ؛ لأنَّ المذهبَ الثاني يقتضِي أن التغييرَّ الأَوَّلَ ليس إعرابًا؛ لأن العواملَ لم تختلِفْ بعدُ، وليس كذلك.

والبناءُ في اللغة: وضعُ شيءٍ على شيءٍ على صفةٍ يُرَادُ بها الثبوتُ، وأما في الاصطلاحِ فقالَ في (التسهيلِ) : ما جِيءَ بِه لا لبيانِ مقتضَى العاملِ من شبهِ الإعرابِ، وليس حكايةً أو إتباعًا أو نقلًا أو تخلُّصًا مِنْ سكونينِ، فعَلَى هذا هو لفظيٌّ. وقيل: هو لزومِ آخرِ الكلمةِ حركةً أو سكونًا لغيرِ عاملٍ أو اعتلالٍ، وعلى هذا هو معنويًّ، والمناسبةُ في التسميةِ على المذهبينِ فيهما ظاهرةٌ.

15 -وَالاسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ وَمَبْنِي لِشَبَهٍ مِنَ الحُروُفِ مُدْنِي

(والاسْمُ منه) أي: بعضُه (معرَبٌ) على الأصلِ فيه، ويسمَّى متمكِّنًا، ومنه،"أي"؛ وبعضُه الآخرُ (مبنيٌّ) على خلافِ الأصلِ فيه، ويسمَّى غيرَ متمكِّنٍ، ولا واسطةَ بينهما على الأصحِّ الذي ذهب إليه الناظمُ، ويعلَمُ ذلك من قولِه:"ومُعْرَبُ الأَسْمَاءِ مَا قَدْ سَلِمَا مِنَ شَبَهِ الحُرُفِ". وبناؤُه (لشبهٍ مِنَ الحروفِ مدنيِ) أي: مقرِّبٌ لقوَّتِهِ، يعني أن علَّةَ بناءِ الاسمِ منحصِرةٌ في مشابهتِه الحرفَ شبهًا قويًا يقرِّبُه منه، والاحترازُ بذلك مِنَ الشبهِ الضعيفِ وهو الذي عارضَه شيءٌ مِنْ خواصِّ الاسمِ.

16 -كَالشَّبَهِ الوَضْعِيِّ في اسْمَيْ جِئْتَنَا ... والمعنويِّ في مَتَى وَفِي هُنَا

17 -وَكَنِيَابَةٍ عَنِ الفِعْلِ بِلاَ ... تَأَثُّرٍ وَكَافْتِقَارٍ أُصِلاَ

(كالشَّبَهِ الوضعيِّ) وهو: أنْ يكونَ الاسمُ موضوعًا على صورةِ وضعِ الحروفِ، بأنْ يكونَ قد وُضِعَ على حرفٍ أو حرفي هجاءٍ كما (في اسْمَيْ) قولِك: (جِئْتَنَا) وهما التاءُ، ونَا، إذ الأَوَّلُ على حرفٍ والثاني على حرفينِ، فشابَهَ الأَوَّلُ الحرفَ الأُحَادِيَّ كباءِ الجرِّ، وشابه الثاني الحرفَ الثُنَائِيَّ كـ"عن". والأصلُ في وضعِ الحروفِ أنْ تكونَ على حرفٍ أو حرفي هجاءٍ، وما وُضِعَ على أكثرَ فَعَلى خلافِ الأصلِ، وأصلُ الاسمِ أنْ يوضَعَ على ثلاثةِ