مسند عبد الله بن عمر

[96] عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي r: أنه رأى على عمر بن الخطاب ثوبًا جديدًا، فقال: {البس جديدًا، وعش حميدًا، وتوف شهيدًا، ويرزقك الله قرة عينٍ في الدنيا والآخرة} .

قال أبو حاتم ( [1] ) : (( هذا حديثٌ ليس له أصلٌ مِن حديث الزهري. ولَمْ يَرْضَ عبد الرزاق حتى أَتْبَعَ هذا شيئًا أَنْكَرَ مِن هذا، فقال: حدثنا الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي r بمثله. وليس لشيءٍ مِن هذين أصلٌ. وإنما هو: معمر، عن الزهري مرسلًا: أن النبي r ) ). اهـ وقال أيضًا ( [2] ) : (( ورواه عبد الرزاق أيضًا عن الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه، عن النبي r مثله. فأنكر الناسُ ذلك. وهو حديثٌ باطلٌ. فالتُمس الحديثُ هل رواه أحدٌ؟ فوجدوه قد رواه ابن إدريس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي الأشهب النخعي، عن رجلٍ مِن مزينة، عن النبي r. فذكر مثله ) ). اهـ

[97] أبو مصعب، عن عبد العزيز بن عمران، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي r: أنه كان يقرأ في غزوة تبوك في ركعتي الفجر: {قُلْ يَا أَيُّهُا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} .

قال أبو حاتم ( [3] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ بهذا الإسناد ) ). اهـ

[98] قتادة بن الفضيل، عن أبي حاضر، عن الوضين بن عطاء، عن سالم، عن أبيه، عن النبي r أنه قال: {يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفًا} الحديث.

قال أبو حاتم ( [4] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ بهذا الإسناد. يروون هذا الحديث عن أبي سلام، عن ثوبان، عن النبي r. ولا يشبه أن يكون هذا مِن حديث سالم ) ). اهـ قيل: ما حال قتادة بن الفضيل؟ قال: (( شيخٌ، هو رهاويٌّ ) ). قيل: أبو حاضر مَن هو؟ قال: (( مجهولٌ ) ). اهـ

[99] إسحاق بن بهلول الأنباري، عن سويد بن عمرو الكلبي، عن الحسن بن صالح، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله r: {لا ترفع العصا عن أهلك، أخفهم في الله} .

قال أبو حاتم ( [5] ) : (( هذا حديثٌ كذبٌ ) ). اهـ

[100] أبو المغيرة: حدثنا عبد الله بن سالم قال: حدثني العلاء بن عتبة اليحصبي، عن عمير بن هانئ العنسي قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: كنا عند رسول الله r قعودًا. فذكر الفتن فأكثر في ذكرها، حتى ذكر فتنة الأحلاس. فقال قائلٌ: وما فتنة الأحلاس؟ قال: {هي فتنة هرب وحرب. قال: ثم فتنة السراء، دخنها مِن تحت قدمي رجلٍ من أهل بيتي، يزعم أنه مني وليس مني، إنما أوليائي المتقون} وذكر الحديث.

قال أبو حاتم ( [6] ) : (( رَوَى هذا الحديثَ ابنُ جابر، عن عمير بن هانئ، عن النبي r مرسلًا. والحديث عندي فليس بصحيحٍ كأنه موضوعٌ ) ). اهـ

[101] ابن وهب، عن الماضي بن محمد، عن هشام، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر: أن النبي r قال: {الزنى يورث الفقر} .

قال أبو حاتم ( [7] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ، وماضي لا أعرفه ) ). اهـ

[102] علي بن ثابت الجزري، عن جعفر بن ميسرة أبي الوفاء، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي r قال: {لعن الله المسوِّفات} . قيل: وما المسوِّفات؟ قال: {الرجل يدعو امرأته إلى فراشه، فتقول:"سوف سوف"، حتى تغلبه عيناه} .

[103] وبإسناده: قال r: {لا يحلُّ لامرأةٍ تؤمن بالله واليوم الآخر أن تبيت ليلةً حتى تعرض نفسها على زوجها} . قيل: وما عرضها نفسها؟ قال: {إذا نزعت ثيابها ودخلت في فراشه فألزقت جلدها بجلده، فقد عرضت نفسها عليه} .

قال أبو حاتم ( [8] ) : (( هذان الحديثان باطلان ) ). اهـ

[104] عتبة بن السكن، عن أبان بن المحبر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله r: {كم مِن حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضةً مِن حنطةٍ أو مثلها مِن تمرٍ} .

قال أبو حاتم ( [9] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ، وأبان هذا مجهولٌ ضعيف الحديث ) ). اهـ

[105] هشام بن عمار، عن المخيس بن تميم، عن حفص بن عمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن الزبير، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي r قال: {الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة، والتودد إلى الناس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم} .

قال أبو حاتم ( [10] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ، ومخيس وحفص مجهولان ) ). اهـ

[106] محمد بن إسماعيل المرادي، عن أبيه، عن نافع مولى ابن عمر، عن ابن عمر: أنه أرسل رسولًا فقال: ادع لي حجامًا، ولا تدع شيخًا ولا صبيًا. وقال: احتجموا باسم الله على الريق، فإنه يزيد الحافظ حفظًا. ولا تحتجموا يوم السبت، واحتجموا يوم الأحد، ولا تحتجموا يوم الإثنين، فإنه يوم فجعتم فيه بنبيكم. وذكر حديثًا في أسباب الحجامة في الأيام.

قال أبو حاتم ( [11] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ. ومحمد هذا مجهولٌ، وأبوه مجهولٌ ) ). اهـ

[107] حسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي r قال: {لوددتُ أنَّ عندي خبزةً بيضاء مِن برةٍ سمراء ملبقةً بسمنٍ ولبنٍ} الحديث.

قال أبو حاتم ( [12] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ. ولا يشبه أن يكون مِن حديث أيوب السختياني، ويشبه أن يكون مِن حديث أيوب بن خوط ) ). اهـ

[108] إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي r: {دباغ الأديم طهوره} .

قال أبو حاتم ( [13] ) : (( هذا أيضًا باطلٌ ) ). اهـ

[109] سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي r: أنه كان إذا أراد أن يذكر الحاجة، ربط في يده خيطًا.

قال أبو حاتم ( [14] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ ) ). اهـ قيل: فما حال سالم؟ قال: (( ضعيف الحديث، وهذا مِن سالم ) ). اهـ

[110] منصور بن سقير، عن موسى بن أعين، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي r: {إن الرجل ليكون مِن أهل الصوم والصلاة والزكاة والحج - حتى ذكر سهام الخير - فما يُجزى يوم القيامة إلاَّ بقدر عقله} .

قال أبو حاتم ( [15] ) : (( سمعتُ ابن أبي الثلج يقول: ذكرتُ هذا الحديث ليحيى بن معين، فقال: هذا حديثٌ باطلٌ. إنما رواه موسى بن أعين، عن صاحبه عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي r. فرُفِعَ إسحاقُ مِن الوسط، فقيل: موسى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ) ). اهـ ثم قال: (( وكان موسى وعبيد الله بن عمرو صاحبين يكتب بعضهما عن بعض. وهو حديثٌ باطلٌ في الأصل ) ). اهـ

[111] محمد بن أمية الساوي، عن نوفل بن سليمان الهنائي، عن عبيد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر قال: وقف النبي r بعسفان فقال: {لقد مرَّ بهذه القرية سبعون نبيًا، ثيابهم العباء ونعالهم الخوص} .

قال أبو حاتم ( [16] ) : (( هذا حديثٌ موضوعٌ بهذا الإسناد، ونوفل بن سليمان هذا ضعيف الحديث ) ). اهـ

[112] حسين بن حفص، عن أبي مسلم قائد الأعمش، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي r نهى أن يُسقى البهائمُ الخمرَ.

قال أبو حاتم ( [17] ) : (( هذا باطلٌ رَفْعُه ) ). اهـ قيل: فإن أبا زرعة قال: إنما هو موقوفٌ. قال أبو حاتم: (( موقوفٌ أيضًا لا يصح. لأن ابن لهيعة روى عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كره أن يسقى البهائم الخمر ) ). اهـ

[113] بقية بن الوليد، عن بشر بن جبلة، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي r أنه قال: {يجمع الله أطفال أمة محمد يوم القيامة في حياض تحت العرش، فيطلع الله إليهم اطلاعةً فيقول لهم: ما لي أراكم رافعي رؤوسكم إليَّ؟ فيقولون: يا ربنا! الآباء والأمهات في عطش القيامة، ونحن في هذه الحياض! فيوحي الله إليهم: أن اغرفوا في هذه الآنية مِن هذه الحياض، ثم تخلَّلوا صفوف القيامة فاسقوا الآباء والأمهات} .

قال أبو حاتم ( [18] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ ) ). اهـ قيل: مِمَّن هو؟ قال: (( مِن بشر بن جبلة ) ). اهـ

[114] بقية قال: حدثني ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله r: {لا تبدؤوا بالكلام قبل السلام، فمَن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه} .

قال أبو حاتم ( [19] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ، ليس مِن حديث ابن أبي رواد ) ). اهـ

[115] المسيب بن واضح، عن عبد الله بن نافع المدني، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر قال: عَمَّمَ رسولُ الله r عبدَ الرحمن بن عوف بعمامةٍ سوداء كرابيس وأرخاها مِن خلفه قدر أربع أصابع. وقال: {هكذا فاعتمَّ فإنه أعرف وأجمل} . ثم قال: {اغزوا في سبيل الله، قاتلوا مَن كفر بالله، لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا. هذا عهد الله إليكم وسنة نبيه فيكم} .

قال أبو حاتم ( [20] ) : (( عبد الله بن نافع لم يسمع مِن ابن جريج شيئًا. والحديث باطلٌ ) ). اهـ

[116] الحسن بن محمد الطنافسي، عن علي بن غراب، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي r احتجم وهو صائمٌ محرمٌ.

قال أبو حاتم ( [21] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ بهذا الإسناد ) ). اهـ

[117] خازم بن مروان أبو محمد، عن عطاء بن السائب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي r قال: {أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة} .

قال أبو حاتم ( [22] ) : (( هذا حديثٌ منكرٌ، وخازم مجهولٌ ) ). اهـ وقال أيضًا ( [23] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ ) ). اهـ

[118] أبو بدر، عن بقية، عن زرعة بن أبي عبد الرحمن الزبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله r: {العرب بعضها لبعض أكفاء، إلا حائك أو حجام} . قال أبو بدر: وسمعت ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عمر، عن النبي r.

قال أبو حاتم ( [24] ) : (( هذا كذبٌ لا أصل له ) ). اهـ وقال أيضًا ( [25] ) : (( باطلٌ. أنا نَهَيْتُ ابنَ أبي شريح أن يُحدِّث به، ونهيتُه عن حديثٍ آخر ) ). اهـ

[119] بقية، عن زرعة بن عبد الله الزبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عمر قال: قيل: يارسول الله، ما يجمل بالعرب مِن التجارة؟ قال: {بيع الإبل والبقر والغنم} . قيل: يارسول الله، فما يجمل بالموالي؟ قال: {بيع البَزِّ وإقامة الحوانيت} .

قال أبو حاتم ( [26] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ، وزرعة وعمران جميعًا ضعيفان ) ). اهـ وقال: (( هذا الحديث باطلٌ موضوعٌ، وكأنَّ ذلك من عمران ) ). اهـ

[120] محمد بن المصفى، عن الوليد بن مسلم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي r.

وعن الوليد، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي r.

وعن الوليد، عن ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن عقبة عامر، عن النبي r قال: {إن الله عز وجل وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه} .

قال أبو حاتم ( [27] ) : (( هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعةٌ ) ). اهـ وقال: (( لم يسمع الأوزاعي هذا الحديث مِن عطاء، إنه سمعه مِن رجلٍ لم يُسَمِّه. أتوهَّم أنه عبد الله بن عامر أو إسماعيل بن مسلم. ولا يصحُّ هذا الحديث ولا يثبت إسناده ) ). اهـ

[121] سعيد بن إسحاق بن الحمار قال: حدثنا الليث، عن محمد بن عبد الرحمن، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي r قال: {لو أنكم توكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصًا وتروح بطانًا} .

قال أبو حاتم ( [28] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ بهذا الإسناد. وسعيد بن إسحاق بن الحمار مجهولٌ لا أعرفه ) ). اهـ

[122] محمد بن عيسى بن سميع، عن محمد بن أبي الزعيزعة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي r قال: {مَن نَفَى والديه وأَرَى عينيه ما لم يريا وقال عليَّ ما لم أَقُل، فليتبوأ مقعده مِن النار} . قال عبد الله: فلبثنا بذلك زمانًا نتخوَّف الزيادة في الحديث، إذ قال النبي r: {حدِّثوا عنِّي، فإنما أنتم في ذلك كما قلت لكم في بني إسرائيل. فحدِّثوا عنهم ولا حرج. يقول: لن تبلغوا ما كان فيهم مِن خيرٍ أو شرٍّ. ومَن قال عليَّ كذبًا ليُضِلَّ الناس بغير علمٍ، فإنه بين عيني جهنم يوم القيامة} .

قال أبو حاتم ( [29] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ ) ). اهـ

[123] سعيد بن مسلمة قال: حدثنا محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي r أنه كان يقول: {إذا خرجتم مِن بلادكم إلى بلادٍ تريدونها، فقولوا إذا أشرفتم على المدينة أو القرية: اللهمَّ ربَّ السموات السبع وما أظلَّت، وربَّ الأرضين وما أقلَّت، وربَّ الرياح وما ذرَّت، وربَّ الشياطين وما أضلَّت، وربَّ الجبال وما أقلَّت، أسألك خير هذا المنزل} وذكر الحديث.

قال أبو حاتم ( [30] ) : (( هو حديثٌ باطلٌ بهذا الإسناد ) ). اهـ

[124] قدامة بن شهاب المازني، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن وبرة، عن ابن عمر قال: سئل رسول الله r عن أطيب الكسب، قال: {عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور} .

فقال أبو حاتم ( [31] ) : (( هذا حديثٌ باطلٌ، وقدامة ليس بقويٍّ ) ). اهـ

[125] بكر بن حذلم الأسدي، عن وهب بن أبان القرشي، عن عبد الله بن عمر قال: خرجتُ سفرًا، فإذا بقومٍ وقوفٍ. فقال: ما شأن هؤلاء وقوفًا؟ قالوا: حبسهم الأسد! فنزل فمشى إليه، حتى أخذ بأذنه ثم قفده. قال: أظنه ثم قاده حتى نحاه عن الطريق. ثم قال: ما كذب عليك رسول الله r، سمعت رسول الله r يقول: {ما سُلِّط على ابن آدم إلاَّ مَن خافه. ولو أن ابن آدم لم يَخَفْ إلاَّ الله، ما سَلَّط الله عليه غيره ولا وكل ابن آدم إلاَّ إلى مَن رجا ابن آدم. ولو أن ابن آدم لم يرجو إلا الله، ما وكله إلى غيره} .

قال أبو حاتم ( [32] ) : (( ليس هذا إسنادًا! وبكر ليس بشيءٍ ) ). اهـ

[1] - علل الحديث 1460.

[2] - علل الحديث 1470.

[3] - علل الحديث 473.

[4] - علل الحديث 1893.

[5] - علل الحديث 1254.

[6] - علل الحديث 2757.

[7] - علل الحديث 1230.

[8] - علل الحديث 1226.

[9] - علل الحديث 641.

[10] - علل الحديث 2354.

[11] - علل الحديث 2330.

[12] - علل الحديث 1531.

[13] - علل الحديث 1531/أ.

[14] - علل الحديث 2247.

[15] - علل الحديث 1879.

[16] - علل الحديث 1852.

[17] - علل الحديث 1577.

[18] - علل الحديث 2156.

[19] - علل الحديث 2390.

[20] - علل الحديث 1458.

[21] - علل الحديث 763.

[22] - علل الحديث 1812.

[23] - علل الحديث 1808.

[24] - علل الحديث 1236. قال ابن أبي حاتم: (( يعني حديث ابن جريج ) ). اهـ

[25] - علل الحديث 1267.

[26] - علل الحديث 1144.

[27] - علل الحديث 1269.

[28] - علل الحديث 1832.

[29] - علل الحديث 2408.

[30] - علل الحديث 2412.

[31] - علل الحديث 1172.

[32] - علل الحديث 1860.