وقال إبراهيم الحربي:كنت جالسًا عند أحمد بن حنبل إذ جاءه رجل فقال:يا أبا عبد الله إن عندنا قومًا يقولون إن ألفاظهم بالقرآن مخلوقة.قال أبو عبد الله:يتوجه العبد لله بالقرآن بخمسة أوجه وهو فيها غير مخلوق:حفظ بقلب،وتلاوة بلسان،وسمع بأذن،ونظرة ببصر،وخط بيد، فالقلب مخلوق والمحفوظ غير مخلوق ، والتلاوة مخلوقه والمتلو غير مخلوق،والسمع مخلوق والمسموع غير مخلوق والنظر مخلوق والمنظور إليه غير مخلوق،والكتابة مخلوقة والمكتوب غير مخلوق قال إبراهيم:فمات أحمد فرأيته في النوم وعليه ثياب خضر وبيض،وعلى رأسه تاج من ذهب مُكلَّلٌ بالجواهر وفي رجليه نعلان من ذهب فقلت له:ما فعل الله بك؟قال غفر لي وقرَّبني وأدناني فقال قد غفرت لك،فقلت يا رب بماذا؟ قال: بقولك هذا كلامي غير مخلوق .ذكر ابن القيم هذا الأثر كما في مختصر الصواعق المرسلة.

16-وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قَدْ رَأى ربَّهُ. فإنَّهُ مأثور عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صحيح.رواه قتادةُ عن عكرمةَ عن ابن عبَّاس،ورواه الحكمُ عن أبان عن ابن عباس،ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عَبَّاس. والحديث عندنا على ظاهره، كما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والكلام فيه بدعَةٌ. ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهره. ولا نناظر فيه أحدًا.

ش:وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لأبي ذر لو رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن كل شيء فقال:عن أي شيء كنت تسأله؟قال: كنت أسأله:هل رأيت ربك؟ قال:قد سألته فقال:"رأيت نورًا"وفي رواية"نورٌ أنَّى أراه". وأكثر أهل السنة والجماعة يقولون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه بفؤاده. (ذكر هذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الإستقامه) .