تمام الرضى وعجب مما يكره ومعناه الإنكار له والذم «وإذا ذكروا لا يذكرون» أي وإذا خوفوا بالله ووعظوا بالقرآن لا ينتفعون بذلك ولا يتعظون به «وإذا رأوا آية» من آيات الله ومعجزة مثل انشقاق القمر وغيرها «يستخسرون» أي يستهزءؤن ويقولون هذا عمل السحر وسخر واستسخر بمعنى واحد وقيل معناه يستدعي بعضهم بعضا إلى إظهار السخرية وقيل معناه يعتقدونه سخرية كما تقول استقبحه أي اعتقده قبيحا واستحسنه أي اعتقده حسنا «وقالوا إن هذا إلا سحر مبين» أي وقالوا لتلك الآية ما هذا إلا سحر ظاهر وتمويه «أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون» بعد ذلك ومحشورون أي كيف نبعث بعد ما صرنا ترابا «أوآباؤنا الأولون» الذين تقدمونا بهذه الصفة أي أويبعث آباؤنا بعد ما صاروا ترابا يعنون أن هذا لا يكون ومن فتح الواو وجعلها واو العطف دخل عليها همزة الاستفهام كقوله «أوأمن أهل القرى» ثم قال سبحانه لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلّم) «قل» لهم «نعم» تبعثون «وأنتم داخرون» صاغرون أشد الصغار ثم ذكر أن بعثهم يقع بزجرة واحدة فقال «فإنما هي» أي فإنما قصة البعث «زجرة واحدة» أي صيحة واحدة من إسرافيل يعني نفخة البعث والزجرة الصرفة عن الشيء بالمخافة فكأنهم زجروا عن الحال التي هم فيها إلى الحشر «فإذا هم ينظرون» إلى البعث الذي كذبوا به وقيل معناه فإذا هم أحياء ينتظرون ما ينزل بهم من عذاب الله «وقالوا» أي ويقولون معترفين على نفوسهم بالعصيان «يا ويلنا» من العذاب وهو كلمة يقولها القائل عند الوقوع في الهلكة ومثله يا حسرتنا ينادون مثل هذه الأشياء على وجه التنبيه على عظم الحال «هذا يوم الدين» أي يوم الحساب عن ابن عباس وقيل يوم الجزاء عن قتادة والمراد أنهم اعترفوا بالحق خاضعين نادمين .
هَذَا يَوْمُ الْفَصلِ الَّذِى كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) * احْشرُوا الَّذِينَ ظلَمُوا وَ أَزْوَجَهُمْ وَ مَا كانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِرَطِ الجَْحِيمِ (23) وَ قِفُوهُمْ إِنهُم مَّسئُولُونَ (24) مَا لَكمْ لا تَنَاصرُونَ (25) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُستَسلِمُونَ (26) وَ أَقْبَلَ بَعْضهُمْ عَلى بَعْض يَتَساءَلُونَ (27) قَالُوا إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (28) قَالُوا بَل لَّمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (29) وَ مَا كانَ لَنَا عَلَيْكم مِّن سلْطنِ بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طغِينَ (30)