Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/f704007db74beca75b87a603e53b9db7fc676f54_0.file.history.tpl.php on line 73

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/f704007db74beca75b87a603e53b9db7fc676f54_0.file.history.tpl.php on line 73

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/f704007db74beca75b87a603e53b9db7fc676f54_0.file.history.tpl.php on line 73

لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين، خرجت به أمه السيدة آمنة بنت وهب إلى أخواله بني عدي بن النجار تزورهم به، ومعه حاضنته أم أيمن رضي الله عنها، وهم على بعيرين، فنزلت به أمه في دار النابغة عند قبر أبيه عبد الله بن عبد المطلب، فأقامت به عند أخواله شهرا، ثم رجعت به أمه إلى مكة، فلما كانوا بالأبواء توفيت أمه آمنة بنت وهب، ورجعت به أم أيمن رضي الله عنها -واسمها: بركة بنت ثعلبة بن حصن-، وكانت أم أيمن رضي الله عنها تحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا شديدا وتعتني به غاية الاعتناء، وتحوطه برعايتها وشفقتها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبرها ويحسن إليها، ولما كبر صلى الله عليه وسلم أعتقها، ثم أنكحها زيد بن حارثة رضي الله عنه الذي أنجبت منه أسامة بن زيد رضي الله عنهما، وقد توفيت أم أيمن رضي الله عنها بعدما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة أشهر.

لما توفيت آمنة والدة الرسول عليه الصلاة والسلام وعمره ست سنوات، صارت كفالته إلى جده عبد المطلب بن هاشم، وكان عبد المطلب ذا شرف في قومه وفضل، وكانت قريش تسميه الفضل؛ لسماحته وفضله، وتولى أمر الرفادة والسقاية بعد موت أبيه هاشم بن عبد مناف.

وكان عبد المطلب يحب حفيده محمدا حبا عظيما، ويقدمه على سائر بنيه، ويرق عليه أكثر من رقته على أولاده، قال ابن إسحاق‏ رحمه الله:‏ "وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب بن هاشم -يعني: بعد موت أمه آمنة بنت وهب-؛ فكان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة، وكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه، لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالا له؛‏ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام جفر -أي: ممتلئ قوي- حتى يجلس عليه؛ فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه؛ فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك منهم‏:‏ دعوا ابني؛ فوالله إن له لشأنا، ثم يجلسه معه على فراشه، ويمسح ظهره بيده، ويسره ما يراه يصنع‏".

وكان عبد المطلب لا يأكل طعاما إلا يقول:‏ "علي بابني!" فيؤتى به إليه‏.
‏ ولما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياطته.

لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنوات توفي جده عبد المطلب.

وكان عبد المطلب لما حضرته الوفاة أوصى ابنه أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحياطته، والقيام عليه، وأوصى به إلى أبي طالب؛ لأن عبد الله -والد النبي صلى الله عليه وسلم- وأبا طالب كانا لأم واحدة، فلما مات عبد المطلب كان أبو طالب هو الذي يلي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده.

وروى ابن سعد، وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما، وغيره، قالوا: لما توفي عبد المطلب قبض أبو طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكون معه، وكان يحبه حبا شديدا لا يحب ولده مثله، وكان لا ينام إلا إلى جنبه، وكان يخصه بالطعام، وكان عيال أبي طالب إذا أكلوا جميعا أو فرادى لم يشبعوا، وإذا أكل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شبعوا.

وكان أبو طالب إذا أراد أن يغديهم أو يعشيهم يقول: كما أنتم حتى يحضر ابني.

فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل معهم فيفضلون من طعامهم، وإن لم يكن معهم لم يشبعهم، وإن كان لبنا شرب هو أولهم ثم يتناول العيال القعب -إناء ضخم كالقصعة- فيشربون منه فيروون عن آخرهم من القعب الواحد، وإن كان أحدهم ليشرب قعبا وحده، فيقول أبو طالب: "إنك لمبارك!".

 لما تم للنبي صلى الله عليه وسلم من العمر اثنتا عشرة سنة، سافر عمه أبو طالب إلى الشام في ركب للتجارة، فأخذه معه.

ولما نزل الركب (بصرى) مروا على راهب هناك يقال له (بحيرا)، وكان عليما بالإنجيل، خبيرا بالنصرانية، وهناك أبصر بحيرا النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يتأمله ويكلمه، ثم التفت إلى أبي طالب فقال له: ما هذا الغلام منك؟ فقال: ابني (وكان أبو طالب يدعوه بابنه؛ لشدة محبته له وشفقته عليه).

فقال له بحيرا: ما هو بابنك، وما ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام حيا.

فقال: هو ابن أخي.

قال: فما فعل أبوه؟ قال: مات وأمه حبلى به.

قال بحيرا: صدقت.

فارجع به إلى بلده واحذر عليه يهود؛ فوالله لئن رأوه هنا ليبغنه شرا؛ فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم.

فأسرع به أبو طالب عائدا إلى مكة.

وروى الترمذي: أن أبا طالب خرج إلى الشام، وخرج معه النبي صلى الله عليه وسلم في أشياخ من قريش؛ فلما أشرفوا -اقتربوا- على الراهب -يعني: بحيرا- هبطوا فحلوا رحالهم؛ فخرج إليهم الراهب، وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت إليهم، قال: وهم يحلون رحالهم؛ فجعل يتخللهم الراهب حتى جاء فأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، يبعثه الله رحمة للعالمين، فقال له أشياخ من قريش: ما علمك؟ قال: إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجدا، ولا يسجدان إلا لنبي، وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة، ثم رجع فصنع لهم طعاما، فلما أتاهم به، وكان هو -أي: الرسول صلى الله عليه وسلم- في رعية الإبل، قال: أرسلوا إليه.

فأقبل صلى الله عليه وسلم وعليه غمامة تظله، فلما دنا من القوم، وجدهم قد سبقوه إلى فيء -ظل- الشجرة، فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مال فيء الشجرة عليه، فقال بحيرا: انظروا إلى فيء الشجرة مال عليه! قال: فبينما هو قائم عليهم، وهو يناشدهم ألا يذهبوا به إلى الروم؛ فإن الروم إن رأوه عرفوه بالصفة فيقتلونه، فالتفت فإذا بسبعة قد أقبلوا من الروم فاستقبلهم، فقال: ما جاء بكم؟ قالوا: جئنا أن هذا النبي خارج في هذا الشهر، فلم يبق طريق إلا بعث إليه بأناس، وإنا قد أخبرنا خبره، فبعثنا إلى طريقك هذا، فقال: هل خلفكم أحد هو خير منكم؟ قالوا: إنما أخبرنا خبره إلى طريقك هذا.

قال: أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه، هل يستطيع أحد من الناس رده؟ قالوا: لا، قال: فبايعوه، وأقاموا معه عنده.

قال: فقال الراهب بحيرا: أنشدكم الله أيكم وليه؟ قال أبو طالب: فلم يزل يناشده حتى رده أبو طالب".

كانت سرية أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد، وهو ابن عمته صلى الله عليه وسلم برة بنت عبد المطلب، وأخوه من الرضاعة، أرضعتهما ثويبة.

وقطن: هو جبل، وقيل: ماء من مياه بني أسد.

وسببها: أن رجلا من طيئ اسمه الوليد بن زهير بن طريف قدم المدينة زائرا ابنة أخيه زينب، وكانت تحت طليب بن عمير بن وهب، فأخبر أن طليحة وسلمة ابني خويلد تركهما قد سارا في قومهما ومن أطاعهما لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهاهم قيس بن الحارث فعصوه؛ فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا أبا سلمة رضي الله تعالى عنه وقال: "اخرج في هذه السرية فقد استعملتك عليها".

وعقد له لواء وقال: "سر حتى ترد أرض بني أسد بن خزيمة، فأغر عليهم قبل أن يتلاقى عليك جموعهم".

وأوصاه بتقوى الله تعالى وبمن معه من المسلمين خيرا.

فخرج معه في تلك السرية خمسون ومئة رجل، ومعه الرجل الطائي دليلا، فأسرع السير وعدل بهم عن سيف الطريق، وسار بهم ليلا ونهارا، فسبقوا الأخبار وانتهوا إلى ذي قطن -ماء من مياه بني أسد وهو الذي كان عليه جمعهم-، فأغاروا على سرح لهم، وأسروا ثلاثة من الرعاة وأفلت سائرهم، فجاؤوا جمعهم فأخبروهم الخبر وحذروهم جمع أبي سلمة، وكثروه عندهم، فتفرق الجمع في كل وجه، وورد أبو سلمة الماء، فوجد الجمع قد تفرق.

فعسكر وفرق أصحابه في طلب النعم والشاء؛ فجعلهم ثلاث فرق: فرقة أقامت معه، وفرقتان أغارتا في ناحيتين شتى، وأوعز إليهما ألا يمعنوا في الطلب، وألا يبيتوا إلا عنده إن سلموا، وأمرهم ألا يفترقوا، واستعمل على كل فرقة عاملا منهم فآبوا إليه جميعا سالمين قد أصابوا إبلا وشاء، ولم يلقوا أحدا، فانحدر أبو سلمة بذلك كله راجعا إلى المدينة ورجع معه الطائي.

فلما ساروا ليلة قسم أبو سلمة الغنائم، وأخرج صفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا وأخرج الخمس وأعطى الطائي الدليل رضاه من المغنم، ثم قسم ما بقي بين أصحابه فأصاب كل إنسان سبعة أبعرة، وقدم بذلك إلى المدينة ولم يلق كيدا.

خرج عبد الله بن أنيس رضي الله عنه من المدينة يوم الإثنين لخمس خلون من المحرم على رأس خمسة وثلاثين شهرا من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي ثم اللحياني -وكان ينزل عرنة وما والاها في أناس من قومه وغيرهم- يريد أن يجمع الجموع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضوى إليه بشر كثير من أفناء الناس.

قال عبد الله بن أنيس رضي الله تعالى عنه: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنه بلغني أن سفيان بن خالد بن نبيح يجمع لي الناس ليغزوني وهو بنخلة أو بعرنة فأته فاقتله".

فقلت: يا رسول الله، صفه لي حتى أعرفه.

فقال: "آية ما بينك وبينه أنك إذا رأيته هبته وفرقت منه، ووجدت له قشعريرة، وذكرت الشيطان".

قال عبد الله: كنت لا أهاب الرجال، فقلت: يا رسول الله، ما فرقت من شيء قط.

فقال: "بلى؛ آية ما بينك وبينه ذلك: أن تجد له قشعريرة إذا رأيته".

قال: واستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول.

فقال: "قل ما بدا لك".

وقال: "انتسب لخزاعة".

فأخذت سيفي ولم أزد عليه وخرجت أعتزي لخزاعة حتى إذا كنت ببطن عرنة لقيته يمشي ووراءه الأحابيش.

فلما رأيته هبته وعرفته بالنعت الذي نعت لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فقلت: صدق الله ورسوله، وقد دخل وقت العصر حين رأيته، فصليت وأنا أمشي أومي برأسي إيماء.

فلما دنوت منه قال: "من الرجل؟".

فقلت: "رجل من خزاعة سمعت بجمعك لمحمد فجئتك لأكون معك عليه".

قال: "أجل؛ إني لفي الجمع له".

فمشيت معه وحدثته فاستحلى حديثي وأنشدته وقلت: "عجبا لما أحدث محمد من هذا الدين المحدث، فارق الآباء وسفه أحلامهم".

قال: "لم ألق أحدا يشبهني ولا يحسن قتاله".

وهو يتوكأ على عصا يهد الأرض، حتى انتهى إلى خبائه وتفرق عنه أصحابه إلى منازل قريبة منه، وهم يطيفون به.

فقال: هلم يا أخا خزاعة.

فدنوت منه.

فقال: اجلس.

فجلست معه حتى إذا هدأ الناس ونام اغتررته.

وفي أكثر الروايات أنه قال: فمشيت معه حتى إذا أمكنني حملت عليه السيف فقتلته وأخذت رأسه.

ثم أقبلت فصعدت جبلا، فدخلت غارا وأقبل الطلب من الخيل والرجال تمعج في كل وجه وأنا مكتمن في الغار، وأقبل رجل معه إداوته ونعله في يده وكنت خائفا، فوضع إداوته ونعله وجلس يبول قريبا من فم الغار، ثم قال لأصحابه: ليس في الغار أحد، فانصرفوا راجعين، وخرجت إلى الإداوة فشربت ما فيها وأخذت النعلين فلبستهما.

فكنت أسير الليل وأكمن النهار حتى جئت المدينة، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فلما رآني قال: "أفلح الوجه".

فقلت: وأفلح وجهك يا رسول الله".

فوضعت الرأس بين يديه وأخبرته خبري، فدفع إلي عصا وقال: "تخصر بها في الجنة؛ فإن المتخصرين في الجنة قليل".

فكانت العصا عند عبد الله بن أنيس حتى إذا حضرته الوفاة أوصى أهله أن يدرجوا العصا في أكفانه.

ففعلوا ذلك.

قال ابن عقبة: "فيزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بقتل عبد الله بن أنيس سفيان بن خالد قبل قدوم عبد الله بن أنيس رضي الله تعالى عنه".

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري، جد عاصم بن عمر بن الخطاب، فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة، وهو بين عسفان ومكة، ذكروا لحي من هذيل يقال لهم: بنو لحيان، فنفروا لهم قريبا من مائتي رجل كلهم رام، فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم تمرا تزودوه من المدينة، فقالوا: هذا تمر يثرب.

فاقتصوا آثارهم، فلما رآهم عاصم وأصحابه لجئوا إلى فدفد وأحاط بهم القوم، فقالوا لهم: انزلوا وأعطونا بأيديكم، ولكم العهد والميثاق، ولا نقتل منكم أحدا، قال عاصم بن ثابت أمير السرية: أما أنا فوالله لا أنزل اليوم في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك، فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة، فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق، منهم خبيب الأنصاري، وابن دثنة، ورجل آخر، فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فأوثقوهم، فقال الرجل الثالث: هذا أول الغدر، والله لا أصحبكم، إن لي في هؤلاء لأسوة يريد القتلى، فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فأبى فقتلوه، فانطلقوا بخبيب، وابن دثنة حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر، فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف، وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر، فلبث خبيب عندهم أسيرا، فأخبرني عبيد الله بن عياض، أن بنت الحارث أخبرته: أنهم حين اجتمعوا استعار منها موسى يستحد بها، فأعارته، فأخذ ابنا لي وأنا غافلة حين أتاه قالت: فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده، ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي، فقال: تخشين أن أقتله؟ ما كنت لأفعل ذلك.

والله ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب، والله لقد وجدته يوما يأكل من قطف عنب في يده، وإنه لموثق في الحديد، وما بمكة من ثمر، وكانت تقول: إنه لرزق من الله رزقه خبيبا، فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل، قال لهم خبيب: ذروني أركع ركعتين.

فتركوه، فركع ركعتين، ثم قال: لولا أن تظنوا أن ما بي جزع لطولتها، اللهم أحصهم عددا، ثم ارتجز يقوله: لا أبالي حين أقتل مسلما.
.
.

على أي شق كان لله مصرعي، وذلك في ذات الإله وإن يشأ.
.
.

يبارك على أوصال شلو ممزع.

فقتله ابن الحارث، فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا، فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم أصيب، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه خبرهم، وما أصيبوا، وبعث ناس من كفار قريش إلى عاصم حين حدثوا أنه قتل، ليؤتوا بشيء منه يعرف، وكان قد قتل رجلا من عظمائهم يوم بدر، فبعث على عاصم مثل الظلة من الدبر، فحمته من رسولهم، فلم يقدروا على أن يقطع من لحمه شيئا.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:  أن رعلا، وذكوان، وعصية، وبني لحيان، استمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدو، فأمدهم بسبعين من الأنصار، كنا نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل، حتى كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقنت شهرا يدعو في الصبح على أحياء من أحياء العرب، على رعل، وذكوان، وعصية، وبني لحيان.

قال أنس: فقرأنا فيهم قرآنا، ثم إن ذلك رفع: بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا.

وجاء في رواية عند البخاري: أن أولئك السبعين من الأنصار قتلوا ببئر معونة.

وعن أنس بن مالك، قال: جاء ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: أن ابعث معنا رجالا يعلمونا القرآن والسنة، فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار، يقال لهم: القراء، فيهم خالي حرام، يقرءون القرآن، ويتدارسون بالليل يتعلمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لأهل الصفة وللفقراء، فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم، بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك، ورضيت عنا.

قال: وأتى رجل حراما -خال أنس- من خلفه، فطعنه برمح حتى أنفذه، فقال حرام: فزت ورب الكعبة.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: إن إخوانكم قد قتلوا، وإنهم قالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك، ورضيت عنا.

كان سببها أنه لما قتل أصحاب بئر معونة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا سبعين، وأفلت منهم عمرو بن أمية الضمري، فلما كان في أثناء الطريق راجعا إلى المدينة قتل رجلين من بني عامر، وكان معهما عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمان لم يعلم به عمرو، فلما رجع أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
.
.

فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني النضير يستعينهم في دية ذينك الرجلين، وكانت منازل بني النضير ظاهر المدينة على أميال منها شرقيها.

قال محمد بن إسحاق بن يسار في كتابه السيرة: ثم خرج رسول الله إلى بني النضير، يستعينهم في دية ذينك القتيلين من بني عامر، اللذين قتل عمرو بن أمية الضمري؛ للجوار الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد لهما.
.
.
.

فلما أتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعينهم في دية ذينك القتيلين قالوا: نعم، يا أبا القاسم، نعينك على ما أحببت، مما استعنت بنا عليه.

ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا: إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه -ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب جدار من بيوتهم- فمن رجل يعلو على هذا البيت، فيلقي عليه صخرة، فيريحنا منه؟ فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب أحدهم، فقال: أنا لذلك.

فصعد ليلقي عليه صخرة كما قال، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه، فيهم أبو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم.

فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما أراد القوم، فقام وخرج راجعا إلى المدينة، فلما استلبث النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه قاموا في طلبه فلقوا رجلا مقبلا من المدينة، فسألوه عنه، فقال: رأيته داخلا المدينة.

فأقبل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهوا إليه، فأخبرهم الخبر بما كانت يهود أرادت من الغدر به، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتهيؤ لحربهم والمسير إليهم.

ثم سار حتى نزل بهم فتحصنوا منه في الحصون، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع النخل والتحريق فيها.

فنادوه: أن يا محمد، قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه، فما بال قطع النخل وتحريقها؟! وقد كان رهط من بني عوف بن الخزرج، منهم عبد الله بن أبي بن ابن سلول، ووديعة، ومالك بن أبي قوقل، وسويد، وداعس، قد بعثوا إلى بني النضير: أن اثبتوا وتمنعوا فإنا لن نسلمكم، إن قوتلتم قاتلنا معكم، وإن أخرجتم خرجنا معكم فتربصوا ذلك من نصرهم، فلم يفعلوا، وقذف الله في قلوبهم الرعب، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجليهم ويكف عن دمائهم، على أن لهم ما حملت الإبل من أموالهم، إلا الحلقة، ففعل، فاحتملوا من أموالهم ما استقلت به الإبل، فكان الرجل منهم يهدم بيته عن نجاف بابه، فيضعه على ظهر بعيره فينطلق به، فخرجوا إلى خيبر، ومنهم من سار إلى الشام، وخلوا الأموال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانت لرسول الله خاصة)، وقد ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أجلى بني النضير.

وفيهم نزلت سورة الحشر.

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذات الرقاع من نخل، فلقي جمعا من غطفان، فلم يكن قتال، وأخاف الناس بعضهم بعضا، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوف، وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر، بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا، ونقبت قدماي، وسقطت أظفاري، وكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت غزوة ذات الرقاع، لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا.

وحدث أبو موسى بهذا ثم كره ذاك، قال: ما كنت أصنع بأن أذكره، كأنه كره أن يكون شيء من عمله أفشاه.

وعن صالح بن خوات، عمن شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلى صلاة الخوف: أن طائفة صفت معه، وطائفة وجاه العدو، فصلى بالتي معه ركعة، ثم ثبت قائما، وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا، فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا، وأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم.

وهي غزوة محارب خصفة وبني ثعلبة من غطفان، وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه في الخوف في غزوة السابعة، غزوة ذات الرقاع.
  وعن جابر قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم يوم محارب، وثعلبة.

تسمى هذه الغزوة ببدر الآخرة، وبدر الصغرى، وبدر الثانية، وبدر الموعد؛ للمواعدة عليها مع أبي سفيان بن حرب يوم أحد؛ وذلك أن أبا سفيان لما انصرف من أحد نادى: "إن موعدكم بدر، العام المقبل".

فلما كانت السنة الرابعة من الهجرة، خرج الرسول صلى الله عليه وسلم بألف وخمسمئة من أصحابه إلى بدر ومعه عشرة أفراس، وحمل لواءه علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذلك في انتظار قدوم قريش حسب الموعد المحدد منذ وقعة أحد مع أبي سفيان زعيم قريش.

وانتظر المسلمون ثمانية أيام دون أن تقدم قريش، وكان أبو سفيان قد خرج بألفين ومعهم خمسون فرسا، فلما وصلوا مر الظهران على أربعين كيلا من مكة عادوا بحجة أن العام عام جدب، وكان لإخلافهم الموعد أثر في تقوية مكانة المسلمين وإعادة هيبتهم.

وقد واصل المسلمون إرسال سراياهم إلى الأنحاء المختلفة من نجد والحجاز لتأديب الأعراب، فقاد أبو عبيدة بن الجراح سرية إلى طيئ وأسد بنجد، فتفرقوا في الجبال دون أن يقع قتال.

وقاد الرسول صلى الله عليه وسلم جيشا من ألف مقاتل في شهر ربيع الأول من سنة خمس باتجاه دومة الجندل، وقد بلغه وجود تجمع للمشركين بها، ولكن الجمع تفرق عندما علموا بقدوم المسلمين الذين أقاموا أياما في المنطقة بثوا خلالها السرايا، فلم يلقوا مقاومة ورجعوا إلى المدينة بعد أن وادع في العودة عيينة بن حصن الفزاري.

لما نزل عتبة بن غزوان الخريبة -مسالح الفرس قريبة من الأبلة- كتب إلى عمر بن الخطاب يعلمه نزوله إياها، وأنه لابد للمسلمين من منزل يشتون به إذا شتوا، ويكنسون فيه إذا انصرفوا من غزوهم، فكتب إليه: اجمع أصحابك في موضع واحد وليكن قريبا من الماء والرعي، واكتب إلى بصفته.

فكتب: إليه إني وجدت أرضا كثيرة القصبة -أي كثيرة الحصبة- في طرف البر إلى الريف، ودونها مناقع ماء فيها قصباء.

فلما قرأ الكتاب قال: هذه أرض نضرة، قريبة من المشارب والمراعي والمحتطب، وكتب إليه: أن أنزلها الناس.

فأنزلهم إياها، فكان عتبة هو أول من مصر البصرة.

كان أبو بكر قد كتب إلى خالد أن يلحق بالشام  لمساندة أجناد المسلمين، وأمد هرقل الروم بباهان، فطلع عليهم وقد قدم الشمامسة والرهبان والقسيسين يحضونهم على القتال، ولما قدم خالد الشام أشار على الأمراء أن يجتمعوا تحت قيادة واحدة، فقال لهم: إن تأمير بعضكم لا ينقصكم عند الله ولا عند خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلموا فلنتعاور الإمارة، فليكن عليها بعضنا اليوم، والآخر غدا، حتى يتأمر كلكم، ودعوني أتولى أمركم اليوم, فأمروه.

خرجت الروم في تعبئة لم ير الراءون مثلها قط، مائتي ألف وأربعين ألفا، منهم ثمانون ألفا مقيد بالسلاسل.

وخرج خالد في تعبئة لم تعبئها العرب قبل ذلك، وكان المسلمون ستة وثلاثين ألفا.

وقيل ستة وأربعين ألفا, جعلهم خالد في ستة وثلاثين كردوسا إلى الأربعين كردوس، شهد اليرموك ألف من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيهم نحو من مائة من أهل بدر, وكان أبو سفيان يسير فيقف على الكراديس فيقول: الله الله، إنكم ذادة العرب، وأنصار الإسلام، وإنهم ذادة الروم وأنصار الشرك! اللهم إن هذا يوم من أيامك، اللهم أنزل نصرك على عبادك.

قال رجل لخالد: ما أكثر الروم وأقل المسلمين! فقال خالد: ما أقل الروم وأكثر المسلمين! إنما تكثر الجنود بالنصر وتقل بالخذلان، لا بعدد الرجال، والله لوددت أن الأشقر -يعني فرسه- برأ من توجعه وأنهم أضعفوا في العدد.

خرج جرجة أحد قادة الروم حتى كان بين الصفين، ونادى: ليخرج إلي خالد، فخرج إليه خالد، فوافقه بين الصفين، حتى اختلفت أعناق دابتيهما، فحاوره خالد حتى دخل في الإسلام وكانت وهنا على الروم.

أمر خالد عكرمة والقعقاع، والتحم الناس، وتطارد الفرسان وهم على ذلك إذ قدم البريد من المدينة، بموت أبي بكر وتأمير أبي عبيدة، فأسر خالد الخبر حتى لا يوهن الجيش، وحمي الوطيس، واشتد القتال, وقام عكرمة بن أبي جهل ينادي: من يبايع على الموت؟ فبايعه أربعمائة من وجوه المسلمين، فقاتلوا حتى أثبتوا جميعا, فهزم الله الروم مع الليل، وصعد المسلمون العقبة، وأصابوا ما في العسكر، وقتل الله صناديدهم ورءوسهم وفرسانهم، وقتل الله أخا هرقل، وأخذ التذارق، وقاتل جرجة قتالا شديدا مع المسلمين، إلى أن قتل عند آخر النهار، وصلى الناس الأولى والعصر إيماء، وتضعضع الروم، ونهد خالد بالقلب حتى كان بين خيلهم ورجلهم، فانهزم الفرسان وتركوا الرجالة.

ولما رأي المسلمون خيل الروم قد توجهت للمهرب أفرجوا لها، فتفرقت وقتل الرجالة، واقتحموا في خندقهم فاقتحمه عليهم، فعمدوا إلى الواقوصة حتى هوى فيها المقترنون وغيرهم، ثمانون ألفا من المقترنين، ودخل خالد الخندق ونزل في رواق تذارق، وانتهت الهزيمة إلى هرقل وهو دون مدينة حمص، فارتحل.

اجتمع المسلمون في القادسية ثلاثون ألفا بقيادة سعد بن أبي وقاص بعد أن أمره عمر بن الخطاب بدل خالد بن الوليد، مكث سعد في القادسية شهرا يبث السرايا في كل الجهات، ويأتي بالغنائم، فأمر يزدجرد رستم على جيش كثيف من مائة وعشرين ألفا، ومثلها من المدد، فبعث سعد إليه من يدعوه للإسلام وحاول الفرس أن يغروا المسلمين، فطلبوا إرسال أكثر من رجل فأتاهم ربعي، ثم حذيفة بن محصن، وأخيرا أتاهم المغيرة ولم تنفع في شيء، فبدأ القتال بعد الظهيرة وبقيت المعركة ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع اشتد أثر الفيلة على المسلمين، ثم في هذا اليوم هبت ريح شديدة على الفرس أزالت خيامهم فهربوا وقتل رستم قائدهم، وتمت الهزيمة على الفرس، وقتل منهم ما لا يحصى، ثم ارتحل سعد ونزل غربي دجلة، على نهر شير، قبالة مدائن كسرى، وديوانه المشهور، ولما شاهد المسلمون إيوان كسرى كبروا وقالوا: هذا أبيض كسرى، هذا ما وعد الله ورسوله.

واستشهد من المسلمين ألف وخمسمائة، وقتل من الفرس عشرون ألفا، وغنم المسلمون الكثير، وقيل: إنها كانت في سنة خمسة عشر.

هو رستم فرخزاد قائد الجيش الفارسي في عهد آخر ملوك الدولة الساسانية يزدجرد الثالث أصله من أرمينية، وكان يخدم ملك الفرس بإخلاص، أرسل يزدجرد الثالث القائد رستم مجبرا إياه قيادة الجيش الفارسي ليواجه جيوش المسلمين التي كانت تخترق العراق تمهيدا لفتح بلاد فارس، واجه رستم المسلمين في القادسية وفي رابع أيام القادسية هبت ريح شديدة فرفعت خيام الفرس عن أماكنها, وألقت سرير رستم الذي هو منصوب له، وتقدم القعقاع ومن معه حتى عثروا على سرير رستم وهم لا يرونه من الغبار، وكان رستم قد تركه واستظل ببغل, فوقع على رستم وهو لا يشعر به, فأزال من ظهره فقارا، وهرب رستم نحو نهر العتيق لينجو بنفسه, ولكن هلال بن علقمة التميمي أدركه, فأمسك برجله وسحبه ثم قتله، وصعد السرير ثم نادى: قتلت رستم ورب الكعبة، إلي، فأطافوا به, وما يرون السرير, وكبروا وتنادوا.

كان الوليد بن عقبة هو أمير الكوفة، فقام بغزو أذربيجان وأرمينية بجيش على مقدمته سليمان بن ربيعة، وذلك أن أهلهما قد منعوا ما صالحوا عليه حذيفة بن اليمان أيام عمر بن الخطاب، فاضطرهم الوليد إلى المصالحة مرة أخرى.

أول بدء نشوء جذور الفتنة هو بخروج عبد الله بن سبإ يهودي من صنعاء، أظهر الإسلام ثم رحل إلى الكوفة والبصرة والشام يحاول أن يؤثر في الناس؛ لكن لم يلق تجاوبا حتى رحل إلى مصر وبدأ يشكك في عقيدة الناس، ويزعم عودة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أحق بالعودة من عيسى صلى الله عليه وسلم، ثم بدأ بالدعوة لعلي بن أبي طالب، فزعم أن له الوصاية، ثم بدأ بالطعن في خلافة عثمان، ثم انضم إلى القافلة بعض الذين تكلموا في سعيد بن العاص أمير الكوفة، فرحلوا للجزيرة، وكان عبد الله بن سبإ يراسل كل من استطاع أن يؤثر عليه في الأمصار، وكان عثمان قد استشار أمراءه في هؤلاء المنحرفين، فاستقر رأي عثمان على تركهم، حتى جاء وفد مصر معتمرا وفي نيتهم مناقشة عثمان وخلق البلبلة في المدينة، وقد كان ذلك أول حدوث فتنة قتل عثمان بالشكل الواضح.

بعث معاوية رضي الله عنه إلى الحجاز واليمن بسر بن أبي أرطاة القرشي العامري في جنود ووصل عامله هذا إلى اليمن فتنحى عنها عامل علي عبيد الله بن عباس، وبلغ عليا ذلك فجهز إلى اليمن جارية بن قدامة السعدي فهرب بسر من اليمن، ثم رجع عبيد الله إلى اليمن.

انتدب ثلاثة من الخوارج، وهم: عبد الرحمن بن ملجم المرادي، والبرك بن عبد الله التميمي، وعمرو بن بكر التميمي، فاجتمعوا بمكة، فتعاهدوا وتعاقدوا ليقتلن هؤلاء الثلاثة: علي بن أبي طالب رضي الله عنه، معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، ويريحوا العباد منهم، فقال ابن ملجم: أنا لعلي.

وقال البرك: أنا لمعاوية، وقال الآخر: أنا أكفيكم عمرا، فتواثقوا أن لا ينكصوا، واتعدوا بينهم أن يقع ذلك ليلة سبع عشرة من رمضان، ثم توجه كل رجل منهم إلى بلد بها صاحبه، فقدم ابن ملجم الكوفة، وبقي ابن ملجم في الليلة التي عزم فيها على قتل علي يناجي الأشعث بن قيس في مسجده حتى طلع الفجر، فقال له الأشعث: ضحك الصبح، فقام وشبيب فأخذا أسيافهما، ثم جاءا حتى جلسا مقابل السدة التي يخرج منها علي، فضرب عليا بسيفه المسموم على رأسه، فلما قتل أخذوا عبد الرحمن بن ملجم وعذبوه فقتلوه.

وكانت مدة خلافة علي خمس سنين، فجزاه الله عن المسلمين خيرا، ورضي عنه وأرضاه، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة.

بعد أن قتل الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه اتجه أهل الكوفة إلى الحسن بن علي فبايعوه بالخلافة، وكان أول من بايعه قيس بن سعد، وبقي في الخلافة ستة أشهر، رأى خلالها تخاذل أصحابه، فرأى ضرورة اتفاق الأمة فآثر الصلح وتنازل لمعاوية بالخلافة، وسمي ذلك العام بعام الجماعة، وكان كما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: (ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين).

فجزاه الله خيرا ورضي الله عنه وأرضاه.

لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه بايع أهل الكوفة الحسن بن علي، وأطاعوه وأحبوه, فاشترط عليهم: إنكم سامعون مطيعون، مسالمون من سالمت، محاربون من حاربت.

فارتاب به أهل العراق وقالوا: ما هذا لكم بصاحب.

فما كان عن قريب حتى طعنوه، فازداد لهم بغضا، وازداد منهم ذعرا، فعند ذلك عرف تفرقهم واختلافهم عليه, وكان أهل العراق أشاروا على الحسن أن يسير إلى الشام لملاقاة معاوية فخرج بهم، ولما بلغ معاوية ذلك خرج هو أيضا بجيشه وتقارب الجيشان في مسكن بناحية الأنبار، لما رأى الحسن الجيشان في مسكن بناحية الأنبار هاله أن تكون مقتلة كبيرة تسيل فيها دماء المسلمين فرغب في الصلح، استقبل الحسن بن علي معاوية بن أبى سفيان بكتائب أمثال الجبال، قال عمرو بن العاص لما رأى ضخامة الجيشين: إني لأرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها.

فقال معاوية: أي عمرو، إن قتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء، من لي بأمور الناس؟ من لي بضيعتهم؟ من لي بنسائهم؟ عرض الحسن بن علي على عبد الله بن جعفر أمر الصلح، قال له: إني قد رأيت رأيا، وإني أحب أن تتابعني عليه.

قال: قلت: ما هو؟ قال: قد رأيت أن أعمد إلى المدينة فأنزلها، وأخلي بين معاوية وبين هذا الحديث، فقد طالت الفتنة، وسفكت فيها الدماء، وقطعت فيها الأرحام، وقطعت السبل، وعطلت الثغور.

فقال ابن جعفر: جزاك الله عن أمة محمد خيرا، فأنا معك، وعلى هذا الحديث.

فقال الحسن: ادع لي الحسين.

فبعث إلى حسين فأتاه، فقال: أي أخي، إني قد رأيت رأيا، وإني أحب أن تتابعني عليه.

قال: ما هو؟ فقص عليه الذي قال لابن جعفر، قال الحسين: أعيذك بالله أن تكذب عليا في قبره، وتصدق معاوية!.

فقال الحسن: والله ما أردت أمرا قط إلا خالفتني إلى غيره، والله لقد هممت أن أقذفك في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري.

فلما رأى الحسين غضبه قال: أمرنا لأمرك تبع، فافعل ما بدا لك.

فقام الحسن فقال: يا أيها الناس، إني كنت أكره الناس لأول هذا الحديث، وأنا أصلحت آخره، لذي حق أديت إليه حقه أحق به مني، أو حق جدت به لصلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وإن الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك، أو لشر يعلمه فيك، {وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين} [الأنبياء: 111].

وبهذا التنازل تحقق في الحسن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين).

ولما تم الصلح بشروطه برز الحسن بين الصفين وقال: ما أحببت أن لي أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم على أن يهراق في ذلك محجمة دم.

وكان يقول: إني قد اخترت ما عند الله، وتركت هذا الأمر لمعاوية.

وأما طلب الحسن لأن تكون الخلافة له من بعده فليست صحيحة، قال جبير بن نفير: قلت للحسن بن علي: إن الناس يزعمون أنك تريد الخلافة.

فقال: كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت، ويحاربون من حاربت، فتركتها ابتغاء وجه الله، ثم أبتزها بأتياس أهل الحجاز!.

وجاء في نص الصلح في إحدى الروايات: بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين.

بعد أن تنازل الحسن بن علي رضي الله عنه لمعاوية بالخلافة أصبح معاوية هو الخليفة الشرعي للمسلمين، فكان بذلك أول بداية الدولة الأموية التي كانت عاصمتها دمشق، ومن المعلوم أن هذه الدولة استمرت إحدى وتسعين سنة.

كان أول الخارجين فروة بن نوفل الأشجعي، وكان ممن اعتزل قتال علي والحسن وانحاز معه خمسمائة فارس من الخوارج إلى شهرزور، قائلا: والله ما أدري على أي شيء نقاتل عليا! أرى أن أنصرف حتى تتضح لي بصيرتي في قتاله أو أتابعه.

فلما سلم الحسن الأمر إلى معاوية قالوا: قد جاء الآن ما لا شك فيه، فسيروا إلى معاوية فجاهدوه.

فأقبلوا وعليهم فروة بن نوفل حتى حلوا بالنخيلة عند الكوفة، فأرسل إليهم معاوية جمعا من أهل الشام فقاتلوهم، فانهزم أهل الشام، فقال معاوية لأهل الكوفة: والله لا أمان لكم عندي حتى تكفوهم.

فخرج أهل الكوفة فقاتلوهم.

فقالت لهم الخوارج: أليس معاوية عدونا وعدوكم؟ دعونا حتى نقاتله، فإن أصبنا كنا قد كفيناكم عدوكم، وإن أصابنا كنتم قد كفيتمونا.

فقالوا: لابد لنا من قتالكم.

فأخذ بنو أشجع صاحبهم فروة فحادثوه ووعظوه فلم يرجع، فأخذوه قهرا وأدخلوه الكوفة، فاستعمل الخوارج عليهم عبد الله بن أبي الحوساء، رجلا من طيء، فقاتلهم أهل الكوفة فقتلوهم, ثم تمكن منه المغيرة بن شعبة والي العراق وقتله، وقتل عبد الله بن أبي الحوساء الطائي الذي تولى أمر الخوارج بعده، ثم قتل حوثرة بن وداع الأسدي الذي نصبه الخوارج أميرا عليهم.

ثم خرج أبو مريم وهو مولى لبني الحارث بن كعب، وقد أحب أن يشرك النساء معه في الخروج؛ إذ كانت معه امرأتان: "قطام وكحيلة" فكان يقال لهم: يا أصحاب كحيلة وقطام.

تعييرا لهم، وقد أراد بهذا أن يسن خروجهن، فوجه إليه المغيرة جابر البجلي فقاتله حتى قتله وانهزم أصحابه.

ثم خرج رجل يقال له: أبو ليلى، أسود طويل الجسم، وقبل أن يعلن خروجه دخل مسجد الكوفة وأخذ بعضادتي الباب، وكان في المسجد عدة من الأشراف، ثم صاح بأعلى صوته: لا حكم إلا لله، فلم يعترض له أحد، ثم خرج وخرج معه ثلاثون رجلا من الموالي بسواد الكوفة، فبعث له المغيرة معقل بن قيس الرياحي فقتله سنة 42هـ.

توغل عقبة بن نافع في أفريقيا حتى فتح غدامس وودان وبلاد البربر.

كان أول من بدأ ذلك بسر بن أرطاة الذي أرسله معاوية في الشاتية فوصل إلى القسطنطينية ولكن لم تفتح.

بقيت بقية من الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب يوم النهروان، وهؤلاء بقوا يبثون أفكارهم في الكوفة والبصرة وغيرها، وكان بدء تحركهم للخروج سنة 42هـ، عندما بدأوا يتشاورون في ذلك، فقد كانت الخوارج يلقى بعضهم بعضا فيذاكرون مصارع إخوتهم بالنهر، فيترحمون عليهم، ويحض بعضهم بعضا على الخروج للانتقام من حكامهم الجائرين، الذين عطلوا الحدود، واستأثروا بالفيء، فاجتمع رأيهم على ثلاثة نفر منهم لتولي قيادتهم: المستورد بن علفة التيمي، ومعاذ بن جويني الطائي، وحيان بن ظبيان السلمي الذي كان منزله مكانا لاجتماعاتهم، ولكن كل واحد من هؤلاء الثلاثة دفع تولي الخلافة عن نفسه، وأخيرا اتفقوا على أن يتولاها المستورد هذا، وكانوا أربعمائة شخص، ونادوه: بأمير المؤمنين، وكان المستورد ناسكا، كثير الصلاة، وله آداب وحكم مأثورة، وقد قام المغيرة بن شعبة بسجن بعضهم بعد أن علم نواياهم في الخروج عليه أيضا.

فعلم المستورد بن علفة بأمر المغيرة، وأنه بدأ يطلبهم فجهز جيشا, ثم اتفقوا على أن يكون الخروج في غرة شعبان, ولما علم بذلك المغيرة بن شعبة أرسل مدير شرطته قبيصة بن الدمون إلى مكان اجتماعهم وهو منزل حيان، فأخذوهم وجاءوا بهم إلى المغيرة فأودعهم السجن بعد استجوابهم وإنكارهم أن يكون اجتماعهم لشيء غير مدارسة كتاب الله، فأفرج عنهم.

وراح المستورد يراوغ في حربه للمغيرة فيخرج من مكان إلى آخر؛ حتى يبدد جيش المغيرة، ثم يلقاهم وقد تعبوا، فكان إلى أن كانت المعركة النهائية حيث تبارز المستورد مع معقل فضرب كل واحد منهما صاحبه فخرا ميتين، وهزمت الخوارج وقتلوا شر قتلة فلم ينج منهم غير خمسة أو ستة.

هو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد –بالتصغير- بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي القرشي السهمي، أمير مصر، يكنى أبا عبد الله، وأبا محمد، أسلم قبل الفتح في صفر سنة ثمان، وقيل: بين الحديبية وخيبر، ولما أسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقربه ويدنيه لمعرفته وشجاعته.

وولاه غزوة ذات السلاسل، وأمده بأبي بكر وعمر وأبي عبيدة بن الجراح، ثم استعمله على عمان، فمات صلى الله عليه وسلم وعمرو هو أميرها، ثم كان من أمراء الأجناد في الجهاد بالشام في زمن عمر، وهو الذي افتتح قنسرين، وصالح أهل حلب ومنبج وأنطاكية، وولاه عمر فلسطين، وولي عمرو إمرة مصر في زمن عمر بن الخطاب، وهو الذي افتتحها وأبقاه عثمان قليلا ثم عزله وولى عبد الله بن أبي سرح، ثم لم يزل عمرو بغير إمرة إلى أن كانت الفتنة بين علي ومعاوية، فلحق بمعاوية فكان معه يدبر أمره في الحرب إلى أن جرى أمر الحكمين، ثم سار في جيش جهزه معاوية إلى مصر فوليها لمعاوية من صفر سنة ثمان وثلاثين إلى أن مات سنة ثلاث وأربعين على الصحيح.

توفي وهو ابن تسعين سنة.

وفي صحيح مسلم من رواية عبد الرحمن بن شماسة قال: فلما حضرت عمرو بن العاص الوفاة بكى، فقال له عبد الله بن عمرو ابنه: ما يبكيك؟ فذكر الحديث بطوله في قصة إسلامه، وأنه كان شديد الحياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرفع طرفه إليه.

وذكرها ابن عبد الحكم في فتوح مصر، وزاد فيها أشياء من رواية ابن لهيعة.

تم الفتح على يد المهلب بن أبي صفرة حيث بدأ بغزو مكران حتى وصل إلى قندابيل، وكسر العدو وسلم وغنم.

وبه تعرف أهل البلاد على الإسلام وشرائعه فدخل منهم عدد كبير في الإسلام.

هي رملة بنت أبي سفيان، أخت معاوية، أمها صفية بنت أبي العاص بن أمية، كانت تحت عبيد الله بن جحش، خرجت معه مهاجرة إلى الحبشة ومات زوجها هناك، فخطبها وهي هناك النبي صلى الله عليه وسلم، وزوجه إياها النجاشي وأصدق عنه، ثم حملت إليه إلى المدينة، توفيت في المدينة في خلافة أخيها معاوية.