الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن منزلة الصلاة في الإسلام لا تعدلها منزلة أي عبادة أخرى، فهي عماد الدين الذي لا يقوم إلا به.
قال صلى الله عليه وسلم: "رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله" رواه الترمذي عن معاذ رضي الله عنه.
والصلاة لا بد من أدائها في أوقاتها المحددة، قال تعالى: (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) [النساء:103].
وهذه الأوقات واسعة بحمد الله، فمن استطاع أن يؤديها في أول الوقت فذلك أفضل، ومن لم يستطع ففي وسطه أو آخره، ولكنه لا يجوز للمسلم أن يؤخر الصلاة عن وقتها.
وكذلك لا بد من أدائها بكيفيتها المعروفة من تحصيل الشروط والإتيان بالأركان والفرائض للقادر، فمن أخل بشيء من ذلك مع الذكر والقدرة فصلاته باطلة لا فائدة فيها.
فأما شروطها: فاستقبال القبلة، ودخول الوقت، وطهارة الثوب والبدن والمكان (من الحدث الأكبر والأصغر) وستر العورة.
وأما الأركان: فهي النية، وتكبيرة الإحرام، والقيام في الفرض لغير العاجز، وقراءة الفاتحة، والركوع، والرفع منه، والاعتدال قائماً، والسجود، والرفع منه مع الطمأنينة، والجلوس والتشهد الأخيران للسلام، والسلام في الصلاة.
وتبقى بعد ذلك السنن والمستحبات والهيئات، فمن أخل بشرط من شروط الصلاة أو ركن من أركانها مع القدرة عليه فصلاته باطلة.
وعلى هذا، فإن على الأخت السائلة أن تعيد الصلوات التي صلتها بدون قيام وسجود، وهي غير عاجزة عن ذلك، فالمريض العاجز هو الذي يصلي بهذه الكيفية، والأخت غير مطالبة بالذهاب إلى المسجد، وإنما يطلب منها أن تؤدي الصلاة على الوجه المطلوب في بيتها أو أي مكان آخر طاهر، وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: "جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً". والله أعلم.