الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: 

فقراءة القرآن من غير مس المصحف لا تفتقر إلى طهارة، فيجوز للمحدث حدثا أصغر قراءة القرآن كما يشاء، ولكن لا يجوز له مس المصحف إلا على طهارة، ومن شاء أن يتيمم للقراءة فهذا فعل حسن لا بأس به عند بعض العلماء، وانظر الفتوى رقم: 11791.

قال ابن رجب في شرح البخاري: وقد استدل البخاري بهذا الحديث ـ يعني حديث تيممه صلى الله عليه وسلم لرد السلام ـ على جواز التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء، ولكن التيمم هنا لم يكن لما تجب له الطهارة، بل لما يستحب له، وقد تقدم ذكر هذا في كتاب: الوضوء في غير موضع منه، وذكرنا أن عمر كان يتيمم في الحضر لذكر الله عز وجل، وهو من رواية علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، قَالَ: رأيت عمر بال ثم أتى الحائط فتمسح به، ثم قال: هذا للذكر والتسبيح حتى تلقى الماء، خرّجه ابن جرير الطبري، وهذا يدل على أنه إنما تيمم بمكان ليس فيه ماء، وذكرنا فيما تقدم أن من السلف من كان يتيمم لرواية الحديث ونحو ذلك، وعن أبي العالية أنه تيمم لرد السلام، وفي المسند عن ابن عباس، أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يخرج فيهريق الماء، فيتيمم بالتراب، فأقول: يا رسول الله، الماء منك قريب، فيقول: ما يدريني، لعلي لا أبلغه ـ وذكرنا أيضاً أن طائفة من أعيان الشافعية كأبي المعالي الجويني وصاحبه أبي حامد صرحوا بأن من تيمم في الحضر ثم قرأ القرآن وذكر الله كان جائزاً، استدلالاً بهذا الحديث. انتهى.

وأما مس المصحف: فحكم التيمم له مبين في الفتوى رقم: 72472.

وحكم مس الصغير المصحف من غير طهارة قد ذكرناه في الفتوى رقم: 36946.

وبعض أهل العلم أجاز للمعلم أو المتعلم مس المصحف بدون وضوء رفعاً للحرج ودفعاً للمشقة، كما سبق في الفتوى رقم: 60065.  

والله أعلم.