الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن هذه الشريعة جاءت لجلب المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها ـ كما قال أهل العلم ـ فإذا تعارضت مصلحتان ولم يمكن الجمع بينهما فإن المصلحة العامة تقدم على المصلحة الخاصة، وانظري الفتوى رقم: 41251.
وفي حال التعدي على المسلم أو ظلمه فإن له الحق أن يقتص ممن تعدى عليه أو يدعو على ظالمه، كما قال تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها {الشورى: 40}. وقال تعالى: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم {النساء:148}.
وفي حال رد المعتدَى عليه على المعتدي أو القصاص من الظالم فإن الدعاء عليه بعد ذلك لا يستجاب، لأنه تعد وظلم، والدعاء إنما يستجاب إذا لم يكن فيه إثم أو قطيعة رحم، كما في الفتوى رقم: 21386.
والأفضل من ذلك كله أن يعفو المسلم ويصلح، كما قال تعالى: فمن عفا وأصلح فأجره على الله { الشورى:39}.

وللمزيد من الفائدة انظري الفتوى رقم: 5338. 

وأما قولك: كيف أضمن في حال الرد على المظلمة عدم التعدي؟ فجوابه أن المظلمة إذا كانت معلومة فالرد عليها يمكن أن يعلم، وبالتالي فعدم التعدي ممكن، وإن لم تكن المظلمة معلومة، فالاحتياط ترك بعض ما فيه للمرء حق تفاديا للوقوع في التعدي، أو ترك الرد أصلا.

والله أعلم.