الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقبل الكلام على المثال المذكور في السؤال نقدم له بالآتي:

أولا: اختلف أهل العلم في حكم القصص الخيالية التي ليس فيها حرام أو دعوة إليه، فذهب بعضهم إلى كراهتها، ورجح بعضهم جوازها والترخيص فيها إذا كان الهدف منها نبيلا كتعليم علم أو دعوة إلى فضيلة، أو كانت تعالج قضايا اجتماعية وأخلاقية ونحو ذلك. وهذا هو ما نراه.

وقد سبقت فتاوى مفصلة في هذا الشأن بأرقام: 109936، 13278، 95430، 108286.

ثانيا: مجرد الاستهزاء بالشيطان لا نعلم دليلا على منعه لذاته، بل إن تحقير الشيطان وإغاظته ولعنه مطلب شرعي، فنحن نقول في الاستعاذة "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" والرجيم بمعنى: المبعد والمطرود من رحمة الله.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله ـ وفي رواية: يا ويلي ـ أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار. رواه مسلم.

وقال عليه الصلاة والسلام: إذا نودي بالأذان أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع الأذان...إلخ متفق عليه.

ثالثا: لا يجوز رسم الشيطان؛ لدخوله في عموم ذوات الأرواح، ورسم ذوات الأرواح محرم على الراجح كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 100299، ورقم: 28529، ولدخوله كذلك في اتباع الإنسان ما لا علم له به؛ لأن صورة الشيطان الحقيقية مجهولة لنا، وقد قال الله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم {الإسراء: 36}

وفي ضوء ما سبق من مقدمات لا نرى حرجا في وضع قصة افتراضية على لسان الشيطان، وإن تضمنت استهزاء به، طالما كانت تخدم هدفا نبيلا، وطالما كان القارئ يدرك أنها افتراضية.

أما بالنسبة للمثال المذكور في السؤال، فالظاهر أن المقصود منه بيان استشراء الفساد في المجتمع، وهذا لا حرج فيه، لكن لنا عليه تحفظ؛ إذ إن الشيطان لم ولن يكف عن إغواء بني آدم مهما كثرت معاصيهم، فهو لا يقنع منهم بدون الكفر بالله، بل يحاول يستدرج الإنسان شيئا فشيئا بدءا من إشغاله بالعمل الفاضل عن المفضول، ومرورا بإيقاعه في المعاصي، وانتهاء بإيقاعه في الكفر بالله تعالى.

وأيضا فإن الشيطان يحرص على إضلال العبد ويستمر في ذلك حتى عند الموت، ولذلك كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام: وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت. رواه أبو داود والنسائي وأحمد وصححه الألباني.

فعلى ذلك يلزم تعديل مضمون القصة المذكورة.

والله أعلم.