أرشيف المقالات

2بلوغ المراد نظم لمعة الاعتقاد   أَحمَدُ رَبِّي وَأُصَلِّي سَرمَدَا عَلَى إِمَامِ الأَنبِيَاءِ أَحمَدَا وَأَرتَجِي العَونَ مِنَ المُوَفِّقِ فِي نَظمِ مَتنِ لُمعَةِ المُوَفَّقِ وَكُلُّ وَصفٍ جَاءَ فِي القُرآنِ أَو صَحَّ عَن رَسُولِنَا العَدنَانِي أَثبِت بِلَا رَدٍّ وَلَا تَأوِيلِ وَغَيرِ تَشبِيهٍ وَلَا تَمثِيلِ أَمَّا الَّذِي مِن ذَلِكُم قَد أَشَكَلَا فَأَثبِتِ اللَّفظَ وَرَبَّكَ اسأَلَا فَهمًا لِمَعنَاهُ وَفَوِّض كَيفَهُ إِذ لَيسَ يُدرِكُ العِبَادُ وَصفَهُ هَذَا طَرِيقُ الرَّاسِخِينَ الأَسنَى رَبِّي عَلَيهِمُو بِذَاكَ أَثنَى وَذَمَّ جَلَّ مُبتَغِي التَّأوِيلِ لِمَا تَشَابَهَ مِنَ التَّنزِيلِ وَمِن صِفَاتِهِ يَدٌ وَعَجَبُ عَينٌ نُزُولٌ قَدَمٌ وَغَضَبُ كَلاَمُ رَبِّي ثَابِتٌ بِالشَّرعِ حَادِثُ آحَادٍ قَدِيمُ النَّوعِ وَمِنهُ قُرآنٌ إِلَهِي أَنزَلَهْ عَلَى النَّبِيِّ أَحمَدٍ وَفَصَّلَهْ لَيسَ بِمَخلُوقٍ وَمَن قَد أَنكَرَا شَيئًا مِنَ الذِّكرِ الحَكِيمِ يَكفُرَا إِنَّ وُجُوهَ المُؤمِنِينَ نَاظِرَهْ لِلَّهِ وَاهِبِ العَطَا فِي الآخِرَهْ وَوَاقِعٌ مَا قَد أَرَادَ الرَّبُّ مَرَاتِبُ الأَقدَارِ عِلمٌ كَتبُ مَشِيئَةٌ خَلقٌ وَإِنَّ العَبدَا لَهُ إِرَادَةٌ وَأَثبِت قَيدَا أَي أَنَّهَا تَحتَ مَشِيئَةِ القَوِي فَذَا سَبِيلُ الحَقِّ وَالنَّهجِ السَّوِي الِايمَانُ عَقدٌ عَمَلٌ وَقَولُ بِالذَّنبِ قَلَّ بِالصَّلَاحِ يَعلُو مَا صَحَّ عَن نَبِيِّنَا مِن غَيبِ فَآمِنَنْ بِهِ بِدُونِ رَيبِ أَسرَى بِهِ الإِلَهُ فِي الظَّلَامِ وَكَانَ فِي اليَقْظَةِ لَا المَنَامِ أَشرَاطُ يَومِ الدِّينِ حَقًّا وَاقِعَهْ كَآيَةِ الدُّخَانِ قَبلَ الوَاقِعَهْ وَيُفتَنُ العِبَادُ فِي القُبُورِ وَيُبعَثُونَ بَعدَ نَفخِ الصُّورِ فَيَحشُرُ اللَّهُ الوَرَى وَيَجمَعُ فِي مَوقِفٍ فِيهِ الرَّسُولُ يَشفَعُ مِن بَعدِ إِذنِ اللَّهِ وَالدِّيوَانُ يُنشَرُ ثُمَّ يُوضَعُ المِيزَانُ مِن حَوضِ أَحمَدَ التَّقِيُّ يَشرَبُ عَلَى جَهَنَّمَ الصِّرَاطُ يُنصَبُ وَجَنَّةٌ لِلمُتَّقِينَ دَارُ لِلظَّالِمِينَ الكَافِرِينَ نَارُ مَخلُوقَتَانِ لَيسَ تَفنَيَانِ وَيُذبَحُ المَوتُ بِلَا نُكرَانِ مُحَمَّدٌ أَفضَلُ رُسْلِ البَارِي خَاتَمُهُم وَسَيِّدُ الأَبرَارِ لَهُ لِوَا حَمدٍ مَقَامٌ حُمِدَا أَصحَابُهُ أَفضَلُ صَحبٍ سُعَدَا أُمَّتُهُ أَوَّلُ مَن سَيَدخُلُ جَنَّتَهُ شَاهِدَةٌ وَالأَفضَلُ أَفَضلُهَا الصِّدِّيقُ فَارُوقٌ يَلِي عُثمَانُ فَابنُ عَمِّ أَحمَدٍ عَلِي تَرتِيبُهُم كَذَاكَ فِي الخِلَافَهْ أَوَّلُهُم نَجلُ أَبِي قُحَافَهْ مَن فِي النُّصُوصِ بِالجِنَانِ بُشِّرَا فَاشهَد لَهُ كَعَشْرَةٍ بِلَا امتِرَا لَا نَشهَدَنْ لِغَيرِ مَن سَمَّى لَنَا نَبِيُّنَا بِالنَّارِ أَو دَارِ الهَنَا لَكِنَّنَا نَرجُوا لِكُلِّ ذِي تُقَى نَخشَى عَلَى مَن يَرتَدِي ثَوبَ الشَّقَا لَا يَكفُرُ العِبَادُ بِالعِصيَانِ وَالحَجُّ وَالجِهَادُ مَاضِيَانِ مَعَ الأَئِمَّةِ وَلَو فُجَّارَا وَجُمْعَةٌ تَحِلُّ مَعْ مَن جَارَا وَعَقدُنَا الطَّاعَةُ لِلإِمَامِ فِي غَيرِ مَا مَعصِيَةِ السَّلَامِ مُحَرَّمٌ خُرُوجُهُم عَلَيهِ بَلِ ابذُلَنْ نَصِيحَةً إِلَيهِ تَوَلَّ أَصحَابَ النَّبِيِّ المُرتَضَى وَلَا تُسبَّهُم فَهُم أَهلُ الرِّضَا وَكُفَّ عَمَّا بَينَهُم قَد شَجَرَا فَرَبُّنَا اصطَفَاهُمُو وَاغتَفَرَا وَاللَّهُ يَرضَى عَن نِسَا خَيرِ المَلَا خَدِيجَةٌ وَعَائِشٌ قَد فُضِّلَا وَشَرعُنَا بِالاِتِّبَاعِ يَأمُرُ وَعَن سَبِيلِ الاِبتِدَاعِ يَزجُرُ وَصَاحِبَ البِدعَةِ خَلِّ وَاهجُرِ لَا تُصغِيَن لَهُم وَكُتبَهُم ذَرِ وَحُجَّةٌ إِجمَاعُ خَيرِ أُمَّهْ وَالاِختِلاَفُ فِي الفُرُوعِ رَحمَهْ حَمدًا لِمَن أَعَانَنَا بِفَضلِهِ صَلَاتُنَا عَلَى خِتَامِ رُسلِهِ