أرشيف المقالات

2هل الصالحون يفعلون كبائر الذنوب؟   هل الصالحون يفعلون في كبائر الذنوب؟ هل وقع الصحابةُ رضي الله عنهم في فعل الكبائر؟ هل لا يرتكب كبائرَ الذنوب إلا المُسرِفون على أنفسهم والفسَّاق؟ لا بد أولًا من بيان مسألة مهمة؛ وهي أن المؤمنين والصالحين يخافُون من الوقوع في الكبائر، ويحرِصون على اجتنابها.   ومِن الدليل على ذلك: 1- قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ ﴾ [الشورى: 37]. 2- قال سبحانه: ﴿ وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى * الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ﴾ [النجم: 31، 32].   قال الطبري رحمه الله[1]: "﴿ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ﴾ [النجم: 32] ما دون كبائر الإثم، ودون الفواحش الموجِبة للحدود في الدنيا والعذاب في الآخرة؛ فإن ذلك معفوٌّ لهم عنه، فوعَد جل ثناؤه باجتناب الكبائر العفوَ عما دونها من السيئات، وهو اللَّمَم"[2].   وقال القرطبي رحمه الله[3]: "قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ ﴾ [النجم: 32] هذا نعتٌ للمحسنين؛ أي: هم لا يرتكبون كبائر الإثم...، ثم استثنى استثناءً منقطعًا، فقال:﴿ إِلَّا اللَّمَمَ ﴾ [النجم: 32]، وهي الصغائر التي لا يسلَمُ مِن الوقوع فيها إلا مَن عصَمَه الله وحفِظَه". فالصالحون يحرِصون على اجتناب كبائر الذنوب ما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا، فهم على وَجَلٍ وخوف من اقترافها والاقترابِ منها، لكنهم بشرٌ ليسوا بمعصومين، فقد يقعون في كبائر الذنوب، لكن هذه ليست لهم بعادةٍ، وهم وإن أذنَبوا فإنهم يبادرون بالتوبة والاستغفار.   3- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا معاشرَ أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم نرى أنه ليس من حسناتنِا إلا مقبولًا، حتى نزلت هذه الآية: ﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾ [محمد: 33]، فتأمَّلنا ما هذا الذي يُبطل أعمالَنا، فقلنا: الكبائر الموجِبات والفواحش، حتى نزلت: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 48]، فلما نزلت كفَفْنا عن القول، وكنا نخاف على من أصاب الكبائر، ونرجو لمَن لم يُصبها"[4].   والمؤمنون دائمًا يخشَون ذنوبَهم، لكنَّ خشيتهم من الكبائر أعظمُ؛ لِمَا يقرع أسماعَ آذانهم من الوعيد الشديد والعذاب الأليم لفاعلها، وإنما يخشى عذابَ الله المؤمنون، ويخاف عقابَه المتَّقون، أما غيرهم، فلا يخافون ولا يتَّعِظون، بل هم في ضلالهم يتخبَّطون، وفي غيِّهم يَعْمَهون.   فهل يقع الصالحون في الكبائر؟ نعم، لكنهم يُبادِرون بالتوبة والاستغفار، وهذا ما يميِّزهم عن غيرهم من العصاة والمذنبين المسرِفين على أنفسهم، المصرِّين على ذنوبهم، ومن الدليل على ذلك: 1- قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 135]، فذكر الله أن مِن صفات المتَّقين أن يقَعوا في الذنوب، لكنهم يبادرون بالتوبة والاستغفار.   2- لو نظرتَ في أخبار الصحابة الأخيار رضي الله عنهم، لرأيتَ أقوامًا منهم يُذنِبون، لكنهم كانوا يُبادِرون بالتوبة والاستغفار، فعن ابن مسعود رضي الله عنه، أن رجلًا أصاب من امرأةٍ قُبْلةً، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فأنزل الله عز وجل: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾ [هود: 114]، فقال الرجل: يا رسول الله، ألي هذا؟ قال: ((لجميع أمَّتي كلِّهم))[5].   3- وهذا ماعزُ بن مالك الأَسْلمي رضي الله عنه تزلُّ قدمُه، فيقع في كبيرةِ الزنا، فما إن يفرُغْ من لذَّته حتى يأتيَه إيمانُه، فيرى ذنبَه كجبلٍ يكاد يقع عليه فيُرْدِيه في الهاوية، فيأتي النبيَّ صلى الله عليه وسلم ودمعاتُه من مقلتيه تنهمرُ، والحزنُ قد ملأ قلبه، فقال: يا رسول الله، طهِّرني، فقال: ((ويحَك، ارجِع فاستغفِر الله وتُبْ إليه))، فرجَع غيرَ بعيد، لكنه لم يتحمَّل مرارة الذنب، فهرول مسرعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، طهِّرني، فقال: ((ويحَك، ارجِع فاستغفِر الله وتُبْ إليه))، فرجع غير بعيد، ثم جاء، فقال: يا رسول الله، طهِّرني، فقال: ((ويحَك، ارجِع فاستغفِر الله وتُبْ إليه))، حتى إذا كانتِ الرابعة، قال له رسول الله: ((فيمَ أُطهِّرك؟))، فقال: من الزنا...   4- وتقع المرأة الغامديَّة في كبيرة الزنا، وتأتي النبيَّ صلى الله عليه وسلم تائبةً، فيُقِيم عليها الحد[6]. قال المظهري الزيداني رحمه الله[7]: "نحن نعلم أن الكبائر قد صدرت من بعض الصحابة؛ مثل الزنا، وشرب الخمر، والسرقة، وصدورُ الكبائر من الصحابة نادرٌ، وإن كان ممكنًا وواقعًا، وصدور الكبائر من الصحابة وغيرهم من المؤمنين قليلٌ بالإضافة إلى الصغائر".   وقال ابن تيمية رحمه الله[8]: "ولا يعتقدون - يعني أهلَ السُّنة - أن كلَّ واحد من الصحابة معصومٌ عن كبائر الإثم وصغائره، بل تجوزُ عليهم الذنوب في الجملة، ولهم مِن السوابق والفضائل ما يُوجِب مغفرةَ ما يصدر منهم إنْ صدَر، حتى إنه يُغفَر لهم من السيئات ما لا يُغفَر لمن بعدهم؛ لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئاتِ ما ليس لمن بعدهم".   فكن على يقين أن الله تعالى لما خلَق الناسَ كان يعلم سبحانه أنهم سيُذنِبون ويُخطِئون، وكما في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيدِه، لو لم تُذنِبوا لذهَبَ الله بكم، ولجاء بقومٍ يُذنِبون، فيستغفرون الله فيغفر لهم))[9]، لكن المؤمنين الصادقين يُسارِعون بالتوبة والاستغفار من ذنوبهم صغيرِها وكبيرها.


[1] تفسير الطبري (22/ 68). [2] وقد اختلف العلماء في معنى اللَّمم على أقوال: فقيل: هي ما سلَف من الذنوب. وقيل: هي ما دون الفواحش وكبائر الإثم. وقيل: هو الرجل يلمُّ بالفاحشة ويقع فيها، ثم يتوب. وقيل: ما دون حدِّ الدنيا وحد الآخرة، قد تجاوز الله عنه، وهو الأشبه، والله أعلم؛ انظر: "تفسير الطبري" (22/ 62 - 68). [3] "الجامع لأحكام القرآن" (17/ 106). [4] إسناده حسن: أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2137)، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" (699)، وفيه بكير بن معروف، فيه كلام، وهو إلى الحسن أقرب، والله أعلم. [5] أخرجه البخاري (526)، ومسلم (1695). [6] أخرج خبرَ ماعز والغامدية الإمامُ مسلم رحمه الله في صحيحه (1695). [7] "المفاتيح في شرح المصابيح" (1/ 171). [8] "مجموع الفتاوى" (3/ 155). [9] أخرجه مسلم (٢٧٤٩).