الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ليلة الخميس من يوم الأربعاء ندرس كتاب منهاج المسلم، وما زلنا في العقيدة، وألفت النظر إلى أن العقيدة الإسلامية الصحيحة الموافقة للكتاب والسنة بمثابة الروح، صاحبها حي يسمع ويبصر، يعطي ويمنع، وفاقدها ميت.

فاقد العقيدة الإسلامية الصحيحة -كما هي في الكتاب القرآن والسنة النبوية- ميت ألا وهو الكافر، والكفار أموات غير أحياء.

وإذا داخلها نقص أو زيادة أو تحريف فصاحبها ليس ميتاً ولكنه مريض، والدليل: أن المريض أحيان يقوى على أن يقول وأحياناً ما يستطيع، أحياناً يقدر على أن يأخذ أو يعطي وأحياناً يعجز. ما سبب ذلك؟ مرضه، فلهذا على المؤمن والمؤمنة أن يصححا عقيدتهما، لا يبيتان الليلة إلا وعقيدتهما كعقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هذه العقيدة علمنا أن أركانها التي تنبني عليها ستة، وهذه الأركان معلومة عند عامة المسلمين، وهي: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.

وعلمنا أن الإيمان بالله جل جلاله وعظم سلطانه يتطلب من المؤمن ألا يعبد غير الله، وألا يرضى بعبادة غير الله؛ لأنه يلهج بكلمة التوحيد: لا إله إلا الله. إذاً: فاعبده ما دمت تعتقد أنه لا معبود إلا هو، ولا تعبد معه سواه وأنت تقول: لا إله إلا الله، ولا ترضى بعبادة غيره ؛ لأنك تقول: لا معبود بحق إلا الله.

ثم درسنا الوسيلة بعد التوحيد، والتوحيد -كما علمتم:- أن يوحد العبد ربه في عبادته، فلا يعبد معه غيره بأي نوع من العبادة أبداً، إن أمرك الله بالركوع فاركع، أمرك بالسجود فاسجد، ولا تركع لكائن ولا تسجد له، أذن لك الله أن تحلف به وتعظمه بيمينك فلا تحلف بغيره أبداً! أمرك أن تدعوه وتستغيث به، وتستعيذ بجنابه، إذاً: فادعه واستغث به، وتعوذ به، ولا تدع غيره، ولا تستعن بغيره، ولا تستعذ بسواه؛ لتكن عبادتك خالصة له، وبذلك يرتفع مستواك وتصبح في مصاف أولياء الله عز وجل.

ولفتنا النظر إلى أن التوسل يكون بماذا؟ أولاً نتوسل لمن؟ لله عز وجل. بأي شيء نتوسل به إليه؟ بعبادته.. أيما عبادة: حججت، اعتمرت، جاهدت، رابطت، صمت، صليت، ذكرت، تلوت كتابه، علمت دينه، جاهدت في سبيله، تلك العبادات هي وسيلتك إلى رضا الله عنك وإلى رفع درجتك. وإن قلت: أريد أن أتوسل إليه ليقضي حاجتي، أريد أن أنزل منزلاً أو أتزوج امرأة أو أن أحصل على كذا، دلوني على شيء أتوسل به إليه ليقضي حاجتي؟ نقول لك: كل تلك العبادات افعلها واسأل الله بعدها.

قم فتوضأ وصل ركعتين وارفع يديك وقل: رباه! اقض حاجتي!

صم وقبل أن تنال الطعام في فمك قل: يا رب! توسلت إليك بصيامي فاقض حاجتي!

اعكف في بيته واستقبله واذكره واسأله وصل على النبي وقل: يا رب! أعطني!

انظر إلى أوليائه وعباده المؤمنين، فإن وجدت عارياً كسوته بثوب، وقل: يا رب! كسوته لأجلك، أو جائعاً أطعمته وشبع فقل: يا رب! أطعمته من أجلك فاقض حاجتي!

وعرفنا يقيناً أن التوسل بغير طاعة الله ورسوله باطل وخرافة وضلال، ولفتنا النظر إلى توسلات شائعة ذائعة منتشرة مثل: اللهم إني أسألك بحق فلان، وبجاه فلان.

جاه فلان عظيم يعني، فلهذا سألت الله به؟ هل هذا الجاه أنت صنعته؟ هل أنت أوجدته من عملك فتسأل الله به؟ الجواب: لا. كيف تسأل بما ليس لك؟! فلو أنك ربيت شخصاً وهذبته وعلمته فأصبح ربانياً صالحاً ذا جاه محترم في القرية، قل: اللهم إني أسألك بجاه فلان؛ لأنك الذي قمت به وقدمته له.

أما أن تقول: اللهم إني أسألك بجاه فاطمة ، ماذا فعلت لـفاطمة ؟ أو أسألك بجاه سيدي فلان! أي شيء قدمته أنت؟ تسأل بماذا؟ اسأل الله بما قدمت له، وهذا معروف، تعطيني شيء فتقول: أعطني لأنني أعطيتك.

هذه الوسيلة بم تكون؟ تكون بالعبادات التي شرعها الله من فرائض ونوافل: ما تقرب العبد بأفضل من فريضة فرضها الله عليه، في أثناء صلاتك، وأثناء ذكرك، وأثناء تلاوة قرآنك، وأثناء سعيك بين الصفا والمروة، وأثناء الطواف ادع، اسأل حاجتك. هذه هي الوسيلة.

أما قولك: أسألك بحق فلان، فأعوذ بالله! من هو الذي له حق على الله؟! هل هناك من يملك أن يعطي حقاً على الله؟! رحم الله الإمام الأعظم أبا حنيفة النعمان فقد كان يقول: هذا السؤال كفر.

كيف يقول: أسألك بحق فلان؟! يعني: إذا لم تعطني أنت من عندك يا رب فأعطني بحق فلان عليك. أعوذ بالله! أي بشاعة أعظم من هذه؟! هل يعقل هذا الكلام مع الله؟ لو قلته لآدمي ما يقبل منك هذا الكلام، ولكنه الجهل، صدقت يا أبا عبد العزيز الجهل، لم لا نبعد هذا الجهل؟ لأنا مشغولون يا شيخ عن الجلوس في بيوت الله.

والآن مع أولياء الله وكراماتهم وأولياء الشيطان وضلالاتهم، فاسمعوا وعوا!

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم: [أولاً: أولياء الله تعالى: يؤمن المسلم] يؤمن المسلم بحق [بأن لله تعالى من عباده أولياء استخلصهم لعبادته]، استخلصهم: نجاهم من يد الشياطين حتى لا يعبدوها ويعبدوه وحده، [واستعملهم في طاعته] استعملهم في طاعته، ليل نهار وهم في عبادة الله [وشرفهم] وأعلى مقامهم [بمحبته لهم، وأنالهم من كرامته، فهو وليهم، يحبهم، ويقربهم، وهم أولياؤه يحبونه ويعظمونه، يأتمرون بأمره]، إذا أمر فعلوا [وبه يأمرون] أي: بأمر الله يأمرون [وينتهون بنهيه، وبه ينهون]، فهؤلاء هم أولياء الله، يأتمرون بأمر الله ويأمرون غيرهم به، وينتهون وينهون أيضاً به، أي: يعرفون محاب الله فيفعلونها، ويعرفون مكارهه فيتركونها، ويأمرون الناس بمحابه وينهونهم عن مكارهه.

من هؤلاء؟ بنو هاشم؟! بل أولياء الله، سواء كانوا بيضاً أو صفراً، من العرب أو العجم، في الأولين أو الآخرين.

قال: [يحبون بحبه]، ما معنى يحبون بحبه؟ إذا علمت أن الله يحب فلان فأحببه لأجل حب الله، [ويبغضون ببغضه]، إذا علمت أن الله يبغض فلان فأبغضه لبغضه.

[إذا سألوه أعطاهم] والله ما يحرمهم من عطائه.

وهنا من اللطائف التي درسنها وعلمناها: أنك إذا رغبت في شيء، رغبت أن تتزوج امرأة، فإنك تبحث عن الوسيلة التي تتوصل بها إليها، فقلت: أنا أدعو الله عز وجل، فصمت وصليت وقمت أثناء الليل تبكي: يا رب! زوجني وارزقني فلانة. هنا: إذا علم الله تعالى أن في زواجك بها خيراً لك ولها استجاب وتزوجتها، وإذا لم يعلم أن فيها خيراً لك فوالله ما يستجيب لك. وعندها ستقول: أين دعائي؟! يعوضك الله عن دعائك حسنات عاليات، إذ هو القائل: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، فأنت تدعوه في شيء تريده لك وهو أعلم به منك، فلا تدري أنت ينفع أو يضر، فإن رأى فيه خيراً لك استجاب وأعطاك، وإذا حرمك منه دفعك عنك الشر والبلاء، ويعوضك إما أن يرفع درجاتك أو يصرف عنك بلاء كان قد يصيبك، بمعنى: من دعا الله استجاب له إذا أخلص الدعاء ولم يدع غيره: يا رب ويا سيدي فلان والعياذ بالله!

تعرفون يا رب وسيدي فلان؟! يا ألله! يا رسول! يا رب! يا سيدي فلان! يا عبد القادر ! يا مولاي الإدريسي ! يا بغداد ! يا فلان .. ملايين البشر يتخبطون، يغيظونه سبحانه، يذكرون عبداً من عباده معه إغاظة لله وهم لا يشعرون، ولو علموا -والله- يرضون أن يموتون ولا يغيظون ربهم عز وجل، ولكنه الجهل.

قال: [وإذا سألوه أعطاهم، وإذا استعانوه أعانهم، وإذا استعاذوا به أعاذهم، وأنهم هم أهل الإيمان والتقوى] عرفنا أولياء الله، من هم؟ أهل الإيمان والتقوى، رددها حتى تموت وهي على لسانك، فالكافر لن يكون ولي الله، والفاجر لن يكون ولياً لله، فقط أهل الإيمان والتقوى هم أولياء الله.

[والكرامة والبشرى في الدنيا والآخرة]، والكرامة في الدنيا والبشرى كذلك في الآخرة [وأن كل مؤمن تقي هو لله ولي]، كل مؤمن تقي هو لله ولي، فلا تخطئ، إذا قلت: كل مؤمن تقي هو لله ولي، فكل كافر عدو لله، وكل فاجر ليس بولي الله.

تفاوت أولياء الله في الدرجات بحسب تقواهم وإيمانهم

الأدلة النقلية على ولاية الله تعالى لبعض خلقه

قال: [غير أنهم يتفاوتون في درجاتهم بحسب تقواهم وإيمانهم]، لا شك أن المسلمين هم أولياء الله، فهل مستواهم واحد؟ أبداً، والله ما يقول بهذا عاقل؛ لأن نوافلهم مختلفة، وعباداتهم مختلفة في الصحة والفساد، وهكذا فهم مختلفون، لكن الكل أولياء لله يتفاوتون، وحسبنا دليلاً: أن أصحاب رسول الله العشرة المبشرون بالجنة متفاوتون، أولهم: أبو بكر وهو أعلاهم، ثم يأتي عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، ثم عبد الرحمن ، ثم سعد ، وقد عرفتم لماذا؟ بمستواك في إيمانك وتقواك تعلو.

قال: [فكل من كان حظه من الإيمان والتقوى أوفى كانت درجته عند الله أعلى، وكانت كرامته أوفر]، أليس كذلك؟ بلى.

قال: [فسادات الأولياء هم المرسلون والأنبياء]، من سادات الأولياء؟ المرسلون والأنبياء، أولهم: الرسل، ثم الأنبياء [فسادات الأولياء هم المرسلون والأنبياء ومن بعدهم المؤمنون]، المؤمنون بحق وصدق، وليس مجرد دعوى.

[وأن ما يجريه الله على أيديهم من كرامات] كيف؟ مثالها؟ قال: [تكثير القليل من الطعام]، تذكرون قصة جابر بن عبد الله في غزوة الخندق، كان عنده صاع من شعير أطعم أكثر من ثمانين صحابياً [أو إبراء الأوجاع والأسقام]، كمريض تدعو الله له أو ترقه فيشفى، كرامة من كرامات الله، [أو خوض البحار]، من هو الذي خاض البحر مع عيسى؟ الحواريون [أو عدم الاحتراق بالنار]، إبراهيم لما ألقوه في النار هل احترق؟ والله ما احترق، خرج يتصفد جبينه عرقاً.

قال: [وما إليه هو من جنس المعجزات، غير أن المعجزة -شرطها- تكون مقرونة بالتحدي، والكرامة عارية من ذلك غير مرتبطة به، وأن من أعظم الكرامات الاستقامة على الطاعات بفعل المأمورات الشرعية، واجتناب المحرمات والمنهيات]، لعلكم ما فهمتم الاقتران!

المعجزة: يقول الرسول أو النبي يا فلان تؤمن به وإلا لا؟ فيقول له: إذا أنت أنطقت هذه الشجرة آمنت بك، فيسأل الله أن تنطق فتنطق، أي تحدياً، والكرامة للولي ما يحتاج فيها إلا أن يدعو الله فيستجيب له، ليست مقرونة بالتحدي، المعجزة مرتبطة بالتحدي كمعجزات موسى والأنبياء، ونبينا صلى الله عليه وسلم.