إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد:

فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

عباد الله! اتقوا الله تعالى واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه.

عباد الله! لقد كان سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وغيرهم رضي الله عنهم يقتدون برسول الله صلى الله عليه وسلم في القول والعمل؛ عملاً بقوله تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا [الأحزاب:21].

لقد كان السلف الصالح رحمهم الله تعالى متبعين للنبي صلى الله عليه وسلم بأعمالهم وأقوالهم، وداعين لذلك، تربوا على هدي القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فكانت أقوالهم قواعد وضوابط في العبادة والتربية والسلوك، وهذه جملة من أقوالهم وأعمالهم وهديهم.

ففي مجال الإخلاص يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً، وابتغي به وجهه) رواه أبو داود.

قال محمد بن الحنفية رحمه الله تعالى: كل ما لا يبتغى به وجه الله يضمحل.

وقال عبد الواحد بن زيد رحمه الله تعالى: الإجابة مقرونة بالإخلاص، لا فرقة بينهما؛ أي: إجابة الدعاء.

وقال محمد بن واسع رحمه الله: لقد أدركت رجالاً يكون رأس أحدهم مع رأس امرأته على وسادة واحدة، قد بل ما تحت خده من دموعه لا تشعر به امرأته، ولقد أدركت رجالاً يقوم أحدهم في الصف فتسيل دموعه على خده ولا يشعر به الذي إلى جنبه.

وقال أبو التياح يزيد بن حميد رحمه الله: لقد كان الرجل يقرأ عشرين سنة ما يعلم به جيرانه.

وقال سفيان الثوري رحمه الله: كانوا يتعلمون النية كما يتعلمون العلم؛ أي: يتعلمون الإخلاص وإرادة وجه الله به كما يتعلمون علم العبادات والمعاملات.

فالإخلاص مطلب عزيز لا يناله إلا الذين آمنوا بالله ورسوله حقاً.

أما ما يتعلق بالصلاة: فقد مكث سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى أربعين سنة ما أذن المؤذن إلا وهو في المسجد.

وكان عبد الله بن الزبير إذا صف للصلاة كأنه عود من الخشوع.

وكان زين العابدين علي بن الحسين رحمه الله لا يترك صلاة الليل لا سفراً ولا حضراً.

ولما رأى ابن عمر رضي الله تعالى عنه النار كما في صحيح البخاري وذكر ذلك لـحفصة، فذكرتها حفصة للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (نعم الرجل عبد الله، لو كان يقوم من الليل)، قال سالم ابنه: فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلاً.

وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: إذا لم تقدر على قيام الله وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل، كبلتك خطيئتك.

وأما ما يتعلق بالذكر، فقد قال الله عز وجل: وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الأنفال:45].

قال ميمون بن سياه البصري: إذا أراد الله بعبده خيراً حبب إليه ذكره.

وقال محمد بن علي بن الحسين: إن الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن، ولا تصيب الذاكر لله عز وجل.

أما في مجال الصدقة والإحسان إلى المحتاجين، فلما نزل قوله تعالى: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92] جاء أبو طلحة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وذكر له أن أحب أمواله إليه بيرحاء، فقال: (يا رسول الله! اجعلها حيث أراك الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بخ بخ ذاك مال رابح أو رائح، أرى أن تقسمها في الأقربين)، فقسمها أبو طلحة في بني عمه.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لأن أعول أهل بيت من المسلمين شهراً أو جمعة أو ما شاء الله، أحب إليّ من حجة بعد حجة.

ودخل علي بن الحسين على محمد بن أسامة بن زيد رضي الله عنه في مرضه، فجعل محمد يبكي، فقال علي: ما شأنك؟ قال: عليّ دين، قال: كم هو؟ قال: خمسة عشر ألف دينار، قال: هو علي.

ولقد كان ناس من المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم، فلما مات علي بن الحسين رحمه الله فقدوا ما كانوا يؤتون به من الليل.

وكان عروة بن الزبير رحمه الله إذا كان أيام الرطب ثلم حائطه، فيدخل الناس فيأكلون ويحملون، وكان إذا دخله ردد هذه الآية: وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39].

وأما في مجال عشرة الزوجة والإحسان إليها: فقد قال الإمام أحمد: تزوجت أم صالح فمكثت معي ثلاثين سنة لم أختلف أنا وهي في كلمة واحدة.

وأما ما يتعلق بالنزاهة والورع:

فقدم سليمان بن عبد الملك -وكان الخليفة- على المدينة فصلى بالناس الظهر ثم فتح باب المقصورة فنظر إلى صفوان بن سليم من غير معرفة، فقال لـعمر بن عبد العزيز: من هذا الرجل؟ ما رأيت سمة أحسن منه، فقال: يا أمير المؤمنين! هذا صفوان بن سليم، فقال لخادمه: خذ هذا الكيس فيه خمسمائة دينار ادفعها إلى ذلك الرجل القائم يصلي، وخرج الغلام بالكيس حتى جلس إلى صفوان، فلما نظر إليه صفوان ركع وسجد ثم سلم وأقبل عليه، فقال: ما حاجتك؟ قال: أمرني أمير المؤمنين أن أدفع إليك هذا الكيس وفيه خمسمائة دينار، فقال صفوان: ليس أنا الذي أرسلت إليه، فاذهب فاستثبت، فولى الغلام ثم أخذ صفوان نعله وخرج ولم ير حتى خرج سليمان من المدينة.

وأما في مجال حسن الظن بالمسلمين: فقال جعفر بن محمد رحمه الله: إذا بلغك عن أخيك ما تكره فاطلب له من عذر إلى سبعين عذراً، فإن لم تجد فقل: لعل له عذراً لا أعرفه.

وأما في مجال التغافل وطلب السلامة: فقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: السلامة تسعة أعشارها في التغافل.

وكان محمد بن سيرين إذا ذكروا عنده أحداً بسوء يذكره هو بالخير.

وجاء رجل إلى وهب بن منبه رحمه الله فقال: مررت بفلان وهو يشتمك، فغضب وهب وقال: ما لقي الشيطان رسولاً غيرك.

وقال الشافعي رحمه الله تعالى: من أحب أن يقضى له بالحسنى فليحسن بالناس الظن.

وفي مجال قبول الحق: قال الشافعي رحمه الله تعالى: ما أوردت الحق على أحد فقبله إلا هبته، ولا كابرني أحد على الحق إلا سقط من عيني.

وكان يقول: ما ناظرت أحداً قط إلا أحببت أن يوفق ويسدد.

وفي مجال العمل وترك الجدال: قال ابن المبارك رحمه الله تعالى: إذا أراد الله بعبد خيراً فتح له باب العمل، وأغلق عنه باب الجدل.

وفي حسن الاستماع: كان عطاء بن أبي رباح رحمه الله إذا حدثه أحد بحديث وهو يعلمه يصغي إليه، كأنه ما سمعه قط؛ لئلا يخجل المتحدث.

وأما ما يتعلق بالصمت:

فقال أهيب بن الورد رحمه الله تعالى: الحكمة عشرة أجزاء، تسعة منها في الصمت.

وقال أيضاً: إن العبد ليصمت فيجتمع له لبه.

وقال بعض السلف: الصمت عبادة من غير عناء، وزينة من غير حلي، وهيبة من غير سلطان، وحصن من غير سور، وراحة للكاتبين من غير تعب، وغنية عن الاعتذار.

وفي مجال فتنة النساء: قال سعيد بن المسيب رحمه الله: ما يئس الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل النساء.

وقال أيضاً وقد بلغ الرابعة والثمانين من عمره، وقد ذهبت إحدى عينيه، وهو يعشو بالأخرى قال لبعض أصحابه: ما من شيء أخوف عندي من النساء.

وفي مجال بر الوالدين: كان محمد بن سيرين رحمه الله تعالى إذا كلم أمه لا يكلمها بلسانه كله؛ إجلالاً لها.

وجعل بعض السلف حد البصر إلى الوالد من العقوق.

ورأى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما رجلاً يطوف بأمه وقد حملها على عاتقه، فقال: هل قضيت شيئاً من برها؟ فقال ابن عمر: لا.

وفي مجال ترك الغيبة: قال الحسن البصري رحمه الله: والله للغيبة أسرع فساداً في دين العبد من الأكلة في الجسد.

وقال أيضاً: إذا رأيت الرجل يشتغل بعيوب غيره ويترك عيوب نفسه، فاعلم أنه قد مُكر به.

وقال بعض السلف: ما اغتبت أحداً منذ عرفت الغيبة.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.

أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله الذي خلق الموت والحياة؛ ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، خير الذاكرين وقدوة العالمين، صلى الله عليه وعلى أصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فاتقوا الله عباد الله! تقبل أعمالكم، وتغفر ذنوبكم، وتيسر أموركم.

لقد كان السلف الصالح رحمهم الله على بينة من أمرهم.

ففي مجال ضبط العمل وأكل الحلال: قال أهيب بن الورد رحمه الله: لا يكن هم أحدكم في كثرة العمل، ولكن ليكن همه في إحكامه وتحسينه، فإن العبد قد يصلي وهو يعصي الله في صلاته، وقد يصوم وهو يعصي الله في صيامه، ولو قمت قيام هذه السارية ما نفعك حتى تنظر ما يدخل بطنك أحلال أم حرام؟

وجاء غلام أبي بكر رضي الله تعالى عنه فجاءه بلبن، فشرب أبو بكر رضي الله عنه هذا اللبن، ثم بعد ذلك أخبره غلامه أنه ثمن كهانة تكهن بها وهو لا يحسن الكهانة، فأدخل أبو بكر رضي الله تعالى عنه يده في فمه فقاء كل ما في بطنه، وقال: لو لم تخرج إلا مع روحي لأخرجتها، اللهم إني أعتذر إليك ما حملت العروق والأمعاء.

وفي مجال البعد عن المتشابه: قال ابن المبارك رحمه الله تعالى: لأن أرد درهماً من شبهة أحب إلي من أن أتصدق بستمائة ألف ألف.