الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ * يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ [سبأ:2] ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن سيدنا ونبينا وإمامنا وعظيمنا محمداً رسول الله، الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، والسراج المنير، أرسله ربه بالهدى ودين الحق لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [التوبة:33] ، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102] ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:1] ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71] ، أما بعد:

أيها المسلمون عباد الله! فإن الناظر في حال كثير من المسلمين في كثير من بلاد الله عز وجل، يجد أن سياسة متعمدةً من قبل أعداء الله لإفقار المسلمين وتجويعهم، وشغلهم ببطونهم، حتى يصبح أحدهم ويمسي وهمه المقعد المقيم أن يحصل على طعام يسد جوعته، أو لباس يستر عورته، وحتى يضطر كثير منهم إلى أن يتسول لقمة العيش، فيريق ماء وجهه، ويمد يده أعطوه أو منعوه، ويسأل الناس، وما إلى ذلك من أساليب تجعل الحليم حيران.

يترافق هذا كله مع سياسة أخرى هدفها إلهاء الناس وإشغالهم باللهو والمجون، وإثارة الغرائز واتباع الشهوات، حتى لا يفكر أحدهم في حال أمته، ولا في مستقبلها وما ينبغي أن تكون عليه.

أيها المسلمون عباد الله! إن الفقر آفة من الآفات العظيمة التي استعاذ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرن بينها وبين الكفر، فثبت من دعائه عليه الصلاة والسلام أنه كان يقول: ( اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر )، فهنا يستعيذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفقر -مع أنه الراضي بقضاء الله، والذي ما كان يعجبه من الدنيا إلا المؤمن التقي- لأنه صلوات ربي وسلامه عليه يعلم أن للفقر آثاراً مدمرة، هذه الآثار تعود على الأفراد وعلى الشعوب والجماعات، وعلى الأمم والمجتمعات، هذه الآثار المدمرة آثار على الدين، آثار على الأخلاق، آثار على بناء الأمم وتماسك الشعوب، هذا كله من آثار الفقر.

‏

أثر الفقر على الدين

الجمع بين الأمر بالسعي في الأرض ومدح المقلين من المال

أثر الفقر على الأخلاق والقيم

أما أثر الفقر على الدين فإنه قد يدفع العبد والعياذ بالله إلى اتهام العدالة الإلهية، أو إلى الشك في حكمة عز وجل حين نظم هذا الكون، فجعل بعض الناس فقراء وبعضهم أغنياء، وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا [الزخرف:32] يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر، من شاء الله أغناه ومن شاء الله أفقره، وكثير من الناس إذا أصيب بداء الفقر اتهم ربه جل جلاله، وهذا الذي بينه ربنا في القرآن فقال سبحانه: وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ [الفجر:16]، أيضاً الفقر قد يدفع بعض الناس إلى الزندقة، وإلى الكلام الذي لا يليق، كما قال قائلهم:

كم عالم عالم أعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقاً

هذا الذي ترك الألباب حائرةً وصير العالم النحرير زنديقاً

يقول: العالم صار زنديقاً، لأنه بعلمه وفهمه وسعة عقله وعميق إدراكه قد أعيت مذاهبه، لا يجد طعاماً يأكله، ولا لباساً يستره، ولا بيتاً يئويه، ويرى في الوقت نفسه جاهلاً لا عقل له، وقد بسط الله له أسباب الرزق، هذا الزنديق يقول هذا الكلام ويتهم رب العالمين جل جلاله في عدله.

ولربما يدفع الفقر بعض الناس إلى أن يبيع دينه، وهذا الذي أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: ( يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل )، ما الذي حمله على ذلك؟ الفقر، فقليل من الناس من يصبر، قليل من الناس من يقنع، قليل من الناس من يرضى، وأكثر الناس تجده على ربه ساخطاً، لا يرضى بقضائه وقدره، من أجل هذا كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اللهم إني أسألك التقى والهدى والعفاف والغنى ) ، يدعو ربه جل جلاله بأن يرزقه الغنى؛ لأن الغني إذا رزق التقى عبد ربه، وكان ماله عوناً على إرضاء مولاه، وقد أثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصديق أبي بكر رضي الله عنه فقال: ( ما نفعني مال مثلما نفعني مال أبي بكر ) ، وفي الحديث الآخر: ( نعم المال الصالح للعبد الصالح ) ، وفي حديث ثالث: ( نعم الصاحب هو ) ، وفي حديث رابع: ( نعم الغنى إذا رزق معه التقى ) ، الغنى نعمة من نعم الله عز وجل.

أيها المسلمون عباد الله! إن كثيراً من الناس قد يطرح سؤالاً يقول: إذا كانت شريعة الإسلام تأمرنا بأن نضرب في الأرض، وأن نسعى في فجاجها، وأن نطلب الرزق من أسبابه، وأن نسأل الله الغنى، فلماذا جاءت نصوص أخرى تذم الغنى، وتخبر بأن الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام، وجاءت نصوص تبين أن الأكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا.

نقول أيها المسلمون: بأن شريعة الإسلام من أراد أن يأخذ منها حكماً صحيحاً، فلا بد أن ينظر إلى النصوص كلها، وينظر إلى سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها، من أجل أن يخرج بفهم سليم، وبعلم صحيح، لا أن يجتزئ النصوص، فشريعة الإسلام تأمر الإنسان بأن يرضى بقضاء الله وقدره، لكن في الوقت نفسه يأخذ بالأسباب، ويعلم أن الفقر داء له دواء، ولا ينظر إلى من هو فوقه، لئلا يتسخط نعمة الله عليه، بل ينظر إلى من هو دونه من أجل أن يشكر نعمة الله، وشريعة الإسلام تأمرنا بأن نجتهد ونكد، ونبحث في كنوز الأرض ونحيي مواتها.

وفي الوقت نفسه لا تدع الغني في غيه سادراً، ينفق ماله كيف شاء، ويمارس الترف والمجون، بل تأمر الغني بأن ينفق من ماله فريضة واجبة لا تطوعاً ولا عطاءً منه، بل أمر من الله عز وجل قال تعالى: وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ [الحديد:7] ، وقال تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا [التوبة:103]، وشريعة الإسلام تصف بعض الناس من الأغنياء الذين لا يعطون الفقراء، ويقولون: هذه قسمة الله جعلني الله غنياً وجعل فلاناً فقيراً، ولا حق له في مالي، شريعة الإسلام تصف هذا الصنف بالضلال، قال تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [يس:47] ، يا من تقولون هذا القول: (أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ) ، أنتم في ضلال مبين، عقيدة الجبر لا مكان لها عند المسلم، فالمسلم يعلم بأنه متعبد بشرع الله عز وجل، ثم بعد ذلك القدر أمره إلى الله: يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ [الرعد:26] .